Императорское православное палестинское общество. «Императорское православное палестинское общество: XIX – XX – XXI вв.» Императорское палестинское

Императорское Православное Палестинское Общество – старейшая в России научная и благотворительная неправительственная организация, уникальная по своему значению в истории национальной культуры, русского востоковедения, русско-ближневосточных отношений. Уставные задачи Общества – содействие паломничеству в Святую Землю, научное палестиноведение и гуманитарно-просветительное сотрудничество с народами стран библейского региона – тесно связаны с традиционными духовными ценностями нашего народа и приоритетами российской внешней политики. Равным образом и огромный пласт мировой истории и культуры не может быть правильно осмыслен и творчески освоен вне связи с Палестиной, ее библейским и христианским наследием.

Задуманное еще зачинателями русского дела на Востоке епископом Порфирием (Успенским) и архимандритом Антонином (Капустиным) и созданное в 1882 г. державной волей Александра III, Палестинское Общество в дореволюционный период пользовалось августейшим, а значит, и непосредственным государственным вниманием и поддержкой. Во главе его стояли великий князь Сергий Александрович (с момента основания Общества до дня своей гибели – 4 февраля 1905 г.), а затем, до 1917 г., великая княгиня Елизавета Федоровна. Внешнеполитические и имущественные интересы, связанные с наследием ИППО на Ближнем Востоке, позволили Обществу выжить в условиях революционного катаклизма и в советский период. Духовное обновление России, новые отношения между Церковью и государством, забрезжившие на исходе XX столетия, вселяют надежду на возрождение Императорского Православного Палестинского Общества с его неустаревающим наследием, высокими традициями и идеалами.

Общество и время

История Общества знает три больших периода: дореволюционный (1882–1917), советский (1917–1992), постсоветский (до настоящего времени).

При более внимательном рассмотрении деятельность ИППО дореволюционного времени явственно распадается, в свою очередь, на три этапа.

Первый открывается созданием Общества 21 мая 1882 г. и заканчивается его преобразованием и слиянием с Палестинской Комиссией 24 марта 1889 г.

Второй обнимает отрезок времени до первой русской революции 1905–1907 гг. и завершается для Общества рядом трагических утрат: в 1903 г. умер основатель и главный идеолог Общества В.Н. Хитрово, в 1905 г. бомбой террориста убит великий князь Сергий Александрович, в августе 1906 г. скончался секретарь ИППО А.П. Беляев. С уходом «отцов-основателей» завершился «восходящий», героический этап в жизни Палестинского Общества.

Третий период, вмещающийся «между двух революций», связан с приходом к руководству великой княгини Елизаветы Федоровны в качестве председателя и профессора А.А. Дмитриевского в качестве секретаря. Он закончился Первой мировой войны, когда прекратилась работа российских учреждений на Ближнем Востоке и оборвалась связь с ними, или, формально, Февральской революцией и отставкой великой княгини Елизаветы Федоровны.

Внутри советского периода также можно наметить определенные хронологические вехи.

Первые восемь лет (1917–1925) были без преувеличения «борьбой за выживание». Растеряв в революционной ломке и разрухе старорежимные титулы, Российское Палестинское Общество при АН СССР (так оно теперь называлось) только в октябре 1925 г. было официально зарегистрировано НКВД.

После 1934 г. РПО плавно переходит в виртуальный режим существования: никем формально не закрытое, оно мирно прекращает функционирование. Это «усыпленное» существование продолжается до 1950 г., когда по «высочайшему» указанию Общество было реанимировано в связи с изменением ситуации на Ближнем Востоке – возникновением государства Израиль.

Распад Советского Союза в 1991 г. и последовавший всесторонний политический и экономический кризис, казалось, вновь поставили под вопрос само существование Общества. Лишенное материальной и всякой иной поддержки, оно вынуждено было искать для себя новый статус и новые, независимые источники финансирования. Но именно теперь Императорское Православное Палестинское Общество смогло вернуть историческое имя и поставить вопрос о восстановлении в полном объеме своих имущественных прав и присутствии на Востоке (постановление Верховного Совета от 25 мая 1992 г.). Названная дата открывает новейший период в истории ИППО.

Рождение Общества

Инициатором создания Общества выступил в семидесятые годы XIX в. известный российский палестиновед, видный петербургский чиновник В.Н. Хитрово (1834–1903). Его первое путешествие в Святую Землю летом 1871 г., увиденное воочию тяжелое, беспомощное положение русских паломников и безотрадное состояние Иерусалимской Православной Церкви, особенно ее арабской паствы, произвели на Василия Николаевича столь сильное впечатление, что весь духовный мир его изменился, вся дальнейшая жизнь его была посвящена делу Православия на Ближнем Востоке.

Особым потрясением стало для него знакомство с рядовыми православными паломниками. «Только благодаря этим сотням и тысячам серых мужичков и простых баб, – писал он, – из года в год движущихся из Яффы в Иерусалим и обратно, точно по русской губернии, обязаны мы тому влиянию, которое имя русское имеет в Палестине; влиянию настолько сильному, что вы с русским языком пройдете по этой дороге и вас не поймет разве только какой-нибудь пришлый издалека бедуин. Отнимите это влияние – и православие заглохнет среди систематической католической и еще более сильной в последнее время протестантской пропаганды».

Русское присутствие в Святой Земле имело уже к тому времени свою историю. В Иерусалиме с 1847 г. работала Русская Духовная Миссия, в Петербурге с 1864 г. существовали Палестинская Комиссия при Азиатском департаменте МИД, Русское Общество Пароходства и Торговли исправно возило паломников из Одессы в Яффу и обратно. Но к концу 1870-х гг., в условиях роста русского православного паломничества, Палестинская комиссия исчерпала свои возможности. Скоординировать и объединить усилия различных русских учреждений в Палестине, взять на себя и помощь паломникам, и поддержку Иерусалимского Патриархата, и просвещение арабского православного населения, и укрепление русского политического и духовного влияния в регионе – могла только единая мощная организация, с четкими финансовыми механизмами, с рычагами воздействия в МИДе, Синоде и других высших российских инстанциях. Словом, встал вопрос о создании частного, независимого от государственных структур Общества, с широкой массовой основой – и одновременно с поддержкой на самом высоком уровне.

И здесь решающую роль сыграло паломничество в Святую Землю в мае 1881 г. братьев императора Александра III великих князей Сергия и Павла Александровичей с их двоюродным братом великим князем Константином Константиновичем (впоследствии известным поэтом К.Р., президентом Академии наук). Общение с деятелями Русской Палестины и, прежде всего, с начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Антонином (Капустиным), привели к тому, что Сергий Александрович вполне проникся интересами русского дела на Востоке. По возвращении великого князя из Иерусалима В.Н. Хитрово убеждает его стать во главе проектируемого Общества.

8 мая 1882 г. устав Православного Палестинского Общества был высочайше утвержден, а 21 мая во дворце великого князя Николая Николаевича Старшего (также совершившего паломничество в Палестину в 1872 г.), в присутствии членов императорской фамилии, русского и греческого духовенства, ученых и дипломатов состоялось его торжественное открытие.

Статус, состав, структура Общества

Православное Палестинское Общество (с 1889 г. Императорское, далее ИППО), возникшее по общественной, даже частной инициативе, с самого начала осуществляло свою деятельность под патронатом Церкви, государства, правительства, правящей династии. Устав Общества, как и последующие изменения и дополнения в нем, представлялись через обер-прокурора Святейшего Синода на высочайшее рассмотрение и утверждались лично Главой государства. Император утверждал также кандидатуры Председателя и его помощника (с 1889 г. – Председателя и Вице-председателя).

Председателями ИППО были великий князь Сергий Александрович (1882-1905), а после его гибели великая княгиня преподобномученица Елизавета Федоровна (1905-1917). В Совет Общества в качестве постоянных назначаемых членов входили с 1889 г. представитель Св. Синода и представитель Министерства иностранных дел, а с 1898 г. – также назначаемый представитель Министерства народного просвещения. Членами Совета избирались ученые – из Академии Наук, университетов и духовных академий.

В числе 43 членов-учредителей были известные представители российской аристократии (поэт князь А.А. Голенищев-Кутузов, историк граф С.Д. Шереметев, адмирал и дипломат граф Е.В. Путятин), высшей чиновной элиты (государственный контролер Т.И. Филиппов, директор канцелярии Министерства финансов Д.Ф. Кобеко, министр государственных имуществ М.Н. Островский) и ученые (академик-византинист В.Г. Васильевский, профессор церковной археологии Киевской Духовной Академии А.А. Олесницкий, литературовед и библиограф С.И. Пономарев).

Членство в Обществе было открыто для всех, кто сочувствовал его целям и задачам, интересовался Святой Землей и русской политикой в регионе. Устав предусматривал три категории членов: почетные, действительные и члены-сотрудники. Они различались степенью вовлеченности в научное или практическое изучение Палестины и размером ежегодных или однократных (пожизненных) взносов.

Узнав, что во главе Палестинского Общества поставлен великий князь Сергий Александрович, десятки лучших представителей российской знати спешили вступить в ряды новой организации. В первый же год в число ее почетных членов вошло 13 членов царской семьи во главе с Александром III и императрицей Марией Федоровной. Все премьер-министры, министры иностранных дел, почти все, начиная с К.П. Победоносцева, обер-прокуроры Св. Синода – состояли в разные годы в Палестинском Обществе.

Структура управления Общества включала несколько звеньев: Председатель, Вице-Председатель, Помощник Председателя, Секретарь, Уполномоченный ИППО (с 1898 г. Управляющий подворьями) в Палестине. Состав Совета (10-12 человек) и численность служащих Общества всегда были минимальны, динамизм и качество работы на всех уровнях обеспечивались четким исполнением устава, правильной и прозрачной отчетностью и сознанием патриотической и религиозной ответственности каждого из сотрудников, начиная с Председателя. Сергий Александрович не был в отличие от многих других августейших особ «свадебным генералом», он активно участвовал в жизни ППО и направлял его работу. Когда было нужно, встречался с министрами, переписывался с ними. По положению, министры (в том числе, глава внешнеполитического ведомства) писали великому князю донесения , а он им направлял – сверху вниз – рескрипты .

В результате быстрого и эффективного осуществления целого ряда успешных строительных и научно-археологических проектов в Палестине, о чем мы еще скажем, Общество приобрело достаточный авторитет, чтобы 7 лет спустя после его основания Сергий Александрович мог со всей ответственностью поставить вопрос о признании ППО единственной централизованной силой, руководящей всей русской работой на Ближнем Востоке. Высочайшим указом от 24 марта 1989 г. Палестинская комиссия была расформирована, ее функции, капиталы, имущество и земельные участки в Святой Земле переданы Палестинскому Обществу, получившему с этого дня почетное именование Императорского. В известном смысле, это был настоящий политический переворот. Достаточно заглянуть в опубликованные дневники В.Н. Ламздорфа, будущего министра иностранных дел, а тогда товарища (заместителя) министра, чтобы убедиться, какое недовольство в Министерстве иностранных дел вызывал тот факт, что Сергий Александрович активно вмешивался в дела МИДа, пытался определить собственную линию поведения на Ближнем Востоке. И, как показало время, эта линия была правильной.

Ключевой фигурой всей вертикали ИППО был Секретарь. В течение 35 лет дореволюционного периода этот пост занимали четыре деятеля – разные по рождению, по характеру, образованию, таланту – и каждый, как говорят в таких случаях, был человек на своем месте . Генерал М.П. Степанов (1882–1889): военная косточка, адъютант и царедворец, верный спутник и соратник великого князя и великой княгини, человек чрезвычайного опыта и такта. В.Н. Хитрово (1889–1903): скрупулезный бухгалтер и статистик – и одновременно смелый политический мыслитель и публицист, организатор масштабных гуманитарных и просветительных проектов. Крупный ученый-палестиновед, основатель научных изданий, редактор и библиограф – и в то же время талантливый стилизатор, автор вдохновенных популярных книг и брошюр. А.П.Беляев (1903–1906) блестящий дипломат, мастер международной и межцерковной интриги – и одновременно образованнейший арабист, тонкий полемист, открытый к серьезному богословскому диалогу на любом из диалектов арабского языка. И, наконец, А.А. Дмитриевский (1906–1918) – великий церковный историк и источниковед, зачинатель традиций русской исторической литургики, лучший знаток греческой рукописной книжности – и в то же время последовательный поборник русской великодержавной политики на Востоке, автор целой библиотеки работ по истории и персоналии Палестинского Общества и русского дела в Палестине.

Разумеется, никто из них (даже удивительный по широте интересов В.Н.Хитрово) не был вполне универсален, каждый оказывался наиболее силен в своей избранной области. Но последовательно сменяя друг друга на ключевом для деятельности ИППО посту, они не только обнаруживают непревзойденную верность и преемственность раз навсегда выработанной линии, но и воплощают некую почти художественную «ансамблевую» цельность, едва ли достижимую на большом интервале времени даже для самых сплоченных чисто человеческих групп и коллективов. Только религиозному по характеру, самоотверженному служению основателей и руководителей ИППО обязаны мы теми бесспорными свершениями и достижениями, которыми так богат 35-летний дореволюционный период деятельности Общества.

Основные направления деятельности ИППО в Палестине

Уставом определялись три основных направления деятельности ИППО: церковно-паломническое, внешнеполитическое и научное. Для работы по разным направлениям Общество делилось на три соответствующих отделения. Цели, стоявшие перед каждым из них, можно сформулировать следующим образом:

– содействовать русским пра вославным людям, подданным Российской Империи, в организации паломничества в Святую Землю. Для этого приобретались земельные участки в Палестине, строились храмы и подворья с необходимой инфраструктурой (гостиницы, столовые, бани, больницы), обеспечивался льготный тариф для паломников на ж/д и на пароходах, организовывалось проживание, питание, вождение паломнических групп по святым местам и чтение для них квалифицированных лекций;

– осуществлять просветительную и гуманитарную помощь народам Ближнего Востока и Поместным Церквам от лица российского государства и русского народа. Для этого ИППО строило на свои средства храмы для греческого духовенства, открывало и содержало школы для арабских детей, оказывало непосредственную финансовую помощь Иерусалимскому и Антиохийскому Патриархатам.

– вести научную, научно-издательскую и просветительную работу по изучению и популяризации знаний о Святой Земле и других странах библейского региона, истории русско-палестинских церковных и культурных связей. Обществом проводились и финансировались научные экспедиции, археологические раскопки, командировки ученых-членов ИППО в библиотеки и древлехранилища Востока. Планировалось создание Русского научного института в Иерусалиме (помешала Первая мировая война). Осуществлялась многоплановая научно-издательская деятельность: от авторитетнейших научных изданий до популярных брошюр и листовок; регулярно выходили «Православный Палестинский Сборник» и журнал «Сообщения ИППО».

Кстати, лекции и чтения о Святой Земле для народа были важной частью общенациональной религиозно-воспитательной работы. Масштаб этой просветительной деятельности чрезвычайно расширился с тех пор, как стали возникать региональные, или, как тогда говорили, епархиальные отделы ИППО; первым из них был самый отдаленный, Якутский отдел, созданный 21 марта 1893 г. Главным источником финансирования ИППО были членские взносы и добровольные пожертвования, всенародные церковные сборы (до 70% доходов давал «палестинский сбор» в Вербное воскресенье), а также прямые государственные дотации. Важным материальным фактором стали со временем недвижимости ИППО в Святой Земле, которые, хотя и были собственностью частного общества, всегда рассматривались как национальное достояние России.

Архитектурные памятники, связанные с деятельностью Общества, доныне во многом определяют исторический облик Иерусалима. Первым по времени был ансамбль Русских Построек, включающий Троицкий собор, здание Русской Духовной Миссии, консульство, Елизаветинское и Мариинское подворья и Русскую больницу, – унаследованный ИППО от Палестинской Комиссии. Но это было только начало. Дивный храм Марии Магдалины на склоне Елеона (освящен 1 октября 1888 г.) стал своеобразной архитектурной визитной карточкой современного Иерусалима. Символическое значение приобрело и знаменитое Сергиевское подворье, носящее имя первого Председателя Общества, с угловой круглой башней, на которой развевался в праздничные дни «палестинский флаг» – знамя ИППО. В самом сердце Старого Города, близ храма Гроба Господня, расположено Александровское подворье, вместившее евангельский Порог Судных Врат и храм Александра Невского, освященный 22 мая 1896 г. в память об основателе Общества Александре III Миротворце. На улице Пророков сохранилось Вениаминовское подворье, подаренное Обществу в 1891 г. игуменом Вениамином. Самым поздним в ряду иерусалимских проектов является Николаевское подворье, названное так в память о последнем российском самодержце (освящено 6 декабря 1905 г.).

История безжалостно обошлась с наследием Палестинского Общества - плодом многолетних затрат и усилий нашего народа. В здании Духовной Миссии размещается Мировой суд Иерусалима, в Елизаветинском подворье - полиция (колючая проволока по периметру стен красноречиво свидетельствует, что и ныне здесь расположен СИЗО). Мариинское подворье тоже было превращено англичанами в тюрьму, в ней содержали арестованных участников сионистской террористической борьбы против Британского мандата. В настоящее время здесь устроен «Музей еврейского сопротивления». Николаевское подворье – ныне здание министерства юстиции.

Памятники, связанные с деятельностью Императорского Православного Палестинского Общества существуют и вне Иерусалима. В 1901- 1904 гг. было построено Назаретское подворье им. вел. кн. Сергия Александровича, в 1902 г. – подворье им. Сперанского в Хайфе. (Оба проданы в результате «апельсиновой сделки» 1964 г.)

Другим важнейшим направлением деятельности ИППО был, как мы сказали, многоаспектный комплекс мероприятий, покрывавшихся понятием «поддержка Православия в Святой Земле». В это понятие входили и прямая финансовая помощь Иерусалимским Патриархам, и строительство храмов в местах компактного проживания православных арабов с последующим их обеспечением всем необходимым, и дипломатическая помощь Патриархии в противостоянии как турецким властям, так и инославному внедрению. Но наиболее эффективной сферой вложения средств справедливо считалась учебно-просветительная работа среди арабского православного населения.

Первые школы ИППО в Палестине были открыты уже в год создания Общества (1882). С 1895 г. просветительная инициатива ИППО распространилась в пределы Антиохийского Патриархата. Основным плацдармом школьного строительства становятся Ливан и Сирия: по данным 1909 г., в 24 русских учебных заведениях Палестины обучалось 1576 человек, в 77 школах Сирии и Ливана – 9974 ученика. Такое соотношение, с незначительными годичными флуктуациями, сохранилось до 1914 г.

5 июля 1912 г. Николай II утвердил одобренный Государственной Думой закон о бюджетном финансировании учебных заведений ИППО в Сирии и Ливане (150 тыс. руб. в год). Аналогичная мера планировалась и для школ Палестины. Первая мировая война и затем революция прервали на взлете русский гуманитарный прорыв на Ближнем Востоке.

Ровно сто лет назад, 21 мая 1907 г., в Петербурге и Иерусалиме торжественно праздновали 25-летний юбилей ИППО. В дневнике Императора Николая II под этим числом читаем: «В 3 часа во Дворце состоялось празднование 25-летия Палестинского Общества, сперва был отслужен молебен в Петровской зале, после чего в Купеческой происходило заседание». Император почтил председателя Общества, великую княгиню Елизавету Федоровну, рескриптом, в котором был подведен итог четверти века работы Общества: «Ныне, обладая в Палестине владениями ценностью почти в два миллиона рублей, ИППО имеет 8 подворий, где находят приют до 10 тысяч паломников, больницу, шесть лечебниц для приходящих больных и 101 учебное заведение с 10400 учащихся; за 25 лет им выпущено в свет 347 изданий по палестиноведению».

В Обществе состояло к этому времени более 3 тыс. членов, отделы ИППО действовали в 52 епархиях Русской Православной Церкви. Недвижимые имущества Общества составляли 28 земельных участков (26 в Палестине и по одному в Ливане и в Сирии), общей площадью более 23,5 гектар. Поскольку по турецкому законодательству (отсутствие права земельной собственности у юридических лиц – учреждений и обществ) Палестинское Общество не могло иметь на Востоке собственной, юридически оформленной недвижимости, треть участков (10 из 26) была закреплена за русским правительством, остальные выдавались за частную собственность. В том числе, 8 участков было записано на имя председателя ИППО великого князя Сергия Александровича, 4 значились как собственность директора Назаретской учительской семинарии А.Г. Кезмы, еще 3 числились за бывшим инспектором галилейских школ Общества А.И. Якубовичем, 1 – за бывшим инспектором П.П. Николаевским. Со временем планировалось добиться у Османского правительства правильного закрепления недвижимостей Общества, но помешала Первая мировая война.

Судьбы ИППО в XX веке

После Февральской революции ИППО перестало именоваться «Императорским», а великая княгиня Елизавета Федоровна сложила с себя полномочия Председателя. 9 апреля 1917 г. председателем был избран прежний вице-председатель, кн. А.А. Ширинский-Шихматов. Осенью 1918 г. князь эмигрировал в Германию. Там, никем в России на то не уполномоченный, он возглавил параллельный «Совет Православного Палестинского Общества» – своеобразный «Совет в изгнании», объединив некоторых из прежних членов ИППО, оказавшихся в эмиграции (о дальнейших судьбах зарубежного ППО разговор особый). А Совет настоящий, оставшийся на родине, 5 (18) октября 1918 г., избрал председателем старейшего из своих членов, академика В.В. Латышева, который и занимал этот пост до самой кончины 2 мая 1921 г. 22 мая 1921 г. председателем Общества был избран знаменитый русский ученый-византинист, академик Ф.И. Успенский.

С 1918 г. Общество отказывается и от именования «Православное», оно называлось с тех пор Российским Палестинским Обществом при Академии Наук и, поскольку какие-либо связи с Палестиной надолго были прерваны, было вынуждено ограничить себя исключительно научной деятельностью. 25 сентября 1918 г. в Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Рождественского района Петрограда были направлены новая редакция устава Общества и документы, необходимые для его регистрации. 24 октября 1918 г. поступило предписание наркома просвещения А.В. Луначарского: «немедленно принять меры к ограждению научного имущества Палестинского Общества». Затем следовала немаловажная приписка: «Революционные власти благоволят оказывать содействие Академии наук при исполнении этого поручения».

Как только советское государство было признано европейскими странами, 18 мая 1923 г. представитель РСФСР в Лондоне Л.Б. Красин направил министру иностранных дел Великобритании маркизу Керзону ноту, в которой говорилось: «Российское правительство заявляет, что все земли, гостиницы, больницы, школы и другие здания, как и вообще все другое движимое или недвижимое имущество Палестинского Общества в Иерусалиме, Назарете, Кайфе, Бейруте и в других местах Палестины и Сирии, или вообще где бы оно ни находилось (имелось в виду также Свято-Николаевское подворье ИППО в Бари, в Италии. – Н.Л. ), составляет собственность Российского государства». 29 октября 1925 г. устав РПО был зарегистрирован НКВД. Несмотря на труднейшие условия, в течение 1920-х, до начала 1930-х гг. Общество вело активную научную работу.

В течение XX в. ИППО и его недвижимости в Святой Земле не раз использовались в политических целях. Некоторые представители русской эмиграции (РПЦЗ и зарубежного ППО) и их иностранные покровители пытались представить Русскую Палестину чуть ли не форпостом антикоммунизма на Ближнем Востоке. В свою очередь, советское правительство (начиная с ноты Красина 1923 г.) не оставляло усилий вернуть зарубежную собственность. Низкий поклон всем русским людям, сумевшим в горькие годы изгнания сохранить этот островок Святой Руси на Святой Земле. Но главный нравственный и правовой постулат, определяющий положение ИППО и его наследия, состоит в том, что, в силу сказанного выше, никакого «Палестинского Общества» без России и вне России существовать не может, и никакие притязания лиц или организаций, пребывающих за рубежом, на собственность Общества невозможны и незаконны.

Создание государства Израиль (14 мая 1948 г.), обострив на первых порах конкуренцию Запада и Востока в борьбе за ближневосточный плацдарм, сделало возвращение российской собственности актуальным и удобным фактором советско-израильской взаимности. 20 мая 1948 г. был назначен «уполномоченный по делам русского имущества на территории Израиля» И. Рабинович, который, по его словам, с самого начала «делал все возможное для передачи имущества Советскому Союзу». 25 сентября 1950 г. было издано распоряжение Совета Министров СССР о возобновлении деятельности Палестинского Общества и утверждении штатов его представительства в государстве Израиль.

Первое собрание возобновленного состава Общества в Москве состоялось 16 января 1951 г. Председательствовал главный ученый секретарь Академии наук академик А.В. Топчиев. Во вступительном слове он сказал: «В силу целого ряда обстоятельств деятельность Российского Палестинского Общества фактически прервалась в начале 30-х гг. Учитывая усилившийся в последнее время интерес советских ученых, и прежде всего востоковедов, к странам Ближнего Востока, а также возросшие возможности советской науки, Президиум Академии наук СССР признал необходимым активизировать деятельность Общества как организации, помогающей советским ученым заниматься изучением этих стран». Председателем РПО был избран известный историк-востоковед С.П. Толстов. В состав Совета вошли академики В.В. Струве, А.В. Топчиев, доктор исторических наук Н.В. Пигулевская, ученый секретарь Р.П. Дадыкин. В марте 1951 г. в Иерусалим прибыл официальный представитель РПО М.П. Калугин, разместившийся в иерусалимской штаб-квартире Общества, в Сергиевском подворье.

В 1964 г. большая часть принадлежавших ИППО недвижимостей в Палестине была продана правительством Хрущева израильским властям за 4,5 млн. долларов (так называемая «апельсиновая сделка»). После Шестидневной войны (июнь 1967 г.) и разрыва отношений с Израилем, советские представители, в том числе представитель РПО, покинули страну. Для Общества это имело печальный результат: оставленное представительство в Сергиевском подворье не восстановлено до сих пор.

О.Г. Пересыпкин

Заседание ИППО 2003 г.

Новый поворот на рубеже 1980–1990-х гг. связан с восстановлением дипломатических отношений СССР с государством Израиль и изменением традиционной для советского периода внешнеполитической концепции. В 1989 г. в Общество пришли новый председатель – ректор Дипломатической академии, Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ О.Г. Пересыпкин и ученый секретарь В.А. Савушкин. Именно в этот период произошли ключевые для ИППО события: Общество получило самостоятельность, вернуло свое историческое название, стало работать по новому, максимально приближенному к первоначальному, уставу, восстановило свои основные функции – в том числе содействия православному паломничеству. Члены ИППО активно участвовали в научных конференциях в России и за рубежом. Осенью 1990 г. члены Общества впервые за весь послереволюционный период смогли осуществить паломническую поездку в Святую Землю – для участия в «Иерусалимском форуме: представители трех религий за мир на Ближнем Востоке». В последующие годы Святую Землю посетили более двух десятков паломнических групп, организованных ИППО.

25 мая 1992 г. Президиум Верховного Совета Российской Федерации принял постановление восстановить историческое имя Императорского Православного Палестинского Общества и рекомендовал правительству принять необходимые меры по практическому восстановлению и возвращению ИППО его имущества и прав. 14 мая 1993 г. председатель Совета Министров – Правительства Российской Федерации В.С. Черномырдин подписал следующее распоряжение: «Поручить МИДу России провести с участием Госкоимущества России переговоры с израильской стороной о восстановлении права собственности Российской Федерации на здание Сергиевского подворья (г. Иерусалим) и соответствующий земельный участок. По достижении договоренности оформить указанные здание и земельный участок как государственную собственность Российской Федерации, передав в соответствии с рекомендацией Президиума Верховного Совета Российской Федерации квартиру в здании Сергиевского подворья в бессрочное пользование Императорскому Православному Палестинскому Обществу».

Вручение золотого знака ИППО Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.
Справа: Я. Н. Щапов (2006 г.)

Большое значение для укрепления авторитета Общества имела воссозданная в 1990-е гг. связь с Русской Православной Церковью. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял Палестинское Общество под свое непосредственное покровительство и возглавил Комитет почетных членов ИППО. Почетными членами Общества являются митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, мэр Москвы Ю.М. Лужков, ректор Московской медицинской академии академик М.А. Пальцев и другие видные деятели.

В ноябре 2003 г. председателем Общества был избран выдающийся российский историк, член-корреспондент РАН Я.Н. Щапов. На заседании Совета ИППО 11 марта 2004 г. были утверждены руководители секций: по международной деятельности - начальник Отдела ближневосточного урегулирования (ныне - заместитель директора Департамента Ближнего Востока и Северной Африки) МИДа РФ О.Б. Озеров, по паломнической деятельности - генеральный директор Паломнического центра С.Ю. Житенев, по научно-издательской деятельности - председатель Научного совета РАН «Роль религий в истории» доктор исторических наук А.В. Назаренко. Ученым секретарем Общества в январе 2006 г. был назначен С.Ю.Житенев.

Региональные отделения действуют в Санкт-Петербурге (Председатель – член-корреспондент РАН, Генеральный директор Государственного Эрмитажа М.Б. Пиотровский, Учёный секретарь – доктор исторических наук Е.Н. Мещерская), Нижнем Новгороде (Председатель – декан факультета международных отношений Нижегородского государственного университета, доктор исторических наук, академик РАЕН О.А. Колобов, Ученый секретарь – доктор исторических наук А.А. Корнилов), Орле (Председатель – начальник информационно-аналитического управления администрации Орловской области, доктор исторических наук С.В. Фефелов, Ученый секретарь – доктор исторических наук В.А. Ливцов), Иерусалиме (Председатель – П.В. Платонов, Ученый секретарь – Т.Е. Тыжненко) и Вифлееме (Председатель Дауд Матар).
Современная деятельность ИППО

Научное направление

Одним из важнейших уставных направлений деятельности Императорского Православного Палестинского Общества с самого начала была и остается научная работа в области исторического, археологического, филологического исследования Святой Земли и других стран библейского региона. Достаточно назвать эпохальное открытие в области библейской археологии – осуществленные архимандритом Антонином (Капустиным) по поручению и на средства ИППО раскопки Порога Судных Врат, через которые Христос шел на Голгофу (1883).

На участке ИППО в Иерихоне Д.Д. Смышляев в 1887 г. раскопал остатки древнего византийского храма. При проведении работ были найдены предметы, которые легли в основу созданного при Александровском подворье Музея палестинских древностей. Огромное значение имели исследования грузинских древностей командированного Обществом в Иерусалим и на Синай профессора А.А. Цагарели. Активный член ИППО, известный путешественник доктор-антрополог А.В. Елисеев прошел древним путем в Святую Землю через Кавказ и Малую Азию. Особое место в научном наследии Общества занимает экспедиция 1891 года под руководством академика Н.П. Кондакова, результатом которой стал его капитальный труд «Сирия и Палестина». Более 1000 привезенных экспедицией фотоснимков с редчайших памятников древности вошли в состав фототеки ИППО. В самом начале XX в. по инициативе профессора П.К. Коковцева и секретаря ИППО В.Н. Хитрово, при Совете Общества были организованы «Собеседования по научным вопросам, касающимся Палестины, Сирии и сопредельных с ними стран», которые историки характеризовали позже как «одну из немногих попыток образования в России общества ориенталистов со специальными научными задачами».

Уже в разгар Первой мировой войны, в 1915 г., ставится вопрос о создании, по окончании войны, Русского Археологического Института в Иерусалиме (по образцу существовавшего в 1894-1914 гг. Русского Археологического Института в Константинополе).

В послеоктябрьский период членами Общества состояли почти все крупнейшие востоковеды и византинисты, и с этой интеллектуальной силой нельзя было не считаться. В число членов Российского Палестинского Общества при АН СССР входили в 1920-е гг. академики Ф.И. Успенский (Председатель Общества в 1921-1928 гг.) и Н.Я. Марр (Председатель Общества в 1928-1934 гг.), В.В. Бартольд, А.А. Васильев, С.А. Жебелёв, П.К. Коковцев, И.Ю. Крачковский,. И.И. Мещанинов, С.Ф. Ольденбург, А.И. Соболевский, В.В. Струве; профессора Д.В. Айналов, И.Д. Андреев, В.Н. Бенешевич, А.И. Бриллиантов, В.М. Верюжский, А.А. Дмитриевский, И.А. Карабинов, Н.П. Лихачев, М.Д. Приселков, И.И.Соколов, Б.В. Титлинов, И.Г. Троицкий, В.В. и М.В. Фармаковские, И.Г. Франк-Каменецкий, В.К. Шилейко. Членами Общества стали также многие выдающиеся ученые в области естествознания: академики В.И. Вернадский, А.Е. Ферсман, Н.И. Вавилов. Научная жизнь Общества практически не прерывалась, за исключением, может быть, самых трудных месяцев «военного коммунизма». С января 1919 г. имеются документы о более или менее регулярных заседаниях РПО с постановкой серьезных докладов и тем для обсуждения. Общество в эти годы было активно действующим научным учреждением, союзом ученых с широкой и разнообразной программой.

В 1954 г. вышел первый выпуск возобновленного «Палестинского сборника». Ответственным редактором этого и последующих томов была Н.В. Пигулевская. Не являясь периодическим изданием, «Палестинский сборник» выходил с поразительной регулярностью: с 1954 по 2007 гг. вышло 42 выпуска. Вокруг него группировались ученые-востоковеды нового поколения: А.В. Банк, И.Н. Винников, Е.Э. Гранстрем, А.А. Губер, Б.М. Данциг, И.М. Дьяконов, А.Г. Лундин, Е.Н. Мещерская, А.В. Пайкова, Б.Б. Пиотровский, К.Б. Старкова. К московской секции РПО «Литературные связи Востока и Запада» принадлежали А.Е. Бертельс, В.Г. Брюсова, Г.К. Вагнер, Л.П. Жуковская, О.А. Князевская, О.И. Подобедова, Р.А. Симонов, Б.Л. Фонкич, Я.Н. Щапов.

Среди наиболее значимых научных мероприятий ИППО 90-х годов XX в. следует назвать большой международный научный симпозиум «Россия и Палестина: культурно-религиозные связи и контакты в прошлом, настоящем и будущем» (1990), в котором приняли участие ученые из арабских стран, Израиля, Англии, США, ФРГ и Канады, конференции, посвященные 100-летию со дня кончины архимандрита Антонина (Капустина) в 1994 г. и 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме – в Москве, Баламанде (Ливан), Назарете (Израиль) – в 1997 г. Уже в новом тысячелетии состоялись конференции, посвященные 100-летию со дня кончины основателя ИППО В.Н. Хитрово (2003), 200-летию со дня рождения основателя Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископа Порфирия Успенского (2004), 100-летию со дня трагической гибели первого председателя ИППО великого князя Сергия Александровича (2005).

Особое значение, с точки зрения сотрудничества с учеными-византинистами, имели проведенные Обществом в Паломническом центре Московского Патриархата конференции «Православная Византия и латинский Запад. (К 950-летию разделения Церквей и 800-летию захвата Константинополя крестоносцами)» (2004), «Русское, византийское, вселенское», посвященная 850-летию перенесения чудотворной Владимирской иконы Пресвятой Богородицы во Владимир (2005) и «Почитание святого Великомученика и Целителя Пантелеимона и русско-афонские связи (к 1700-летию блаженной кончины)» (2005).

Активная научная жизнь Общества продолжалась в 2006-2007 гг. «Историк Православного Востока и Русской Палестины» – так называлась церковно-научная конференция, состоявшаяся 23 марта 2006 г. и посвященная 150-летию со дня рождения секретаря Императорского Православного Палестинского Общества Алексея Афанасьевича Дмитриевского (1856–1929). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил участникам конференции приветствие, в котором говорилось:

«Помянух дни древние, поучихся во всех делех Твоих , - эти слова Псалмопевца полностью применимы к научному служению Дмитриевского – профессора Киевской Духовной Академии, члена-корреспондента Академии наук, смиренного труженика Церкви, - духовное наследие которого имеет, однако, мировое значение. Одним из первых обратившись к изучению памятников православного богослужения, которые годами разыскивал в монастырских книгохранилищах и ризницах Афона, Патмоса, Иерусалима и Синая, ученый сумел создать фундаментальное «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока» и множество других работ, без которых немыслимы сегодня никакие научные изыскания в области византинистики.

Не менее важна и поучительна эпопея, связанная с его службой в Императорском Православном Палестинском Обществе, куда он был приглашен Председателем Общества – великой княгиней Елисаветой Феодоровной, причтенной ныне к лику святых Русской Православной Церкви».

Выступление митрополита Кирилла на конференции памяти А. А. Дмитриевского (2006 г.)

Выступившие на конференции богословы, ученые, преподаватели церковных и светских вузов, архивисты отмечали многогранность деятельности А.А. Дмитриевского на посту секретаря ИППО. О том же свидетельствовала экспозиция изданных в разные годы трудов Алексея Афанасьевича, подготовленная к открытию конференции сотрудниками Государственной публичной исторической библиотеки и Архива внешней политики Российской империи. Участники конференции получили возможность увидеть ставшие библиографической редкостью книги и монографии ученого, рукописи и документы, писанные его рукой.

Заупокойной литией в храме святой равноапостольной княгини Ольги Паломнического центра Московского Патриархата и оглашением приветствия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 15 мая 2006 г. начала свою работу научно-общественная конференция «Рыцарь Гроба Господня», приуроченная к 200-летию со дня рождения выдающегося русского церковного и общественного деятеля, поэта, писателя, паломника Андрея Николаевича Муравьева (1806–1874).

В Патриаршем Приветствии участникам конференции подчеркивалось: «Известный поэт и литератор, церковный публицист, впервые сумевший пробудить в широких читательских кругах интерес к святыням Востока, к православному богослужению и церковной истории, – Андрей Николаевич был также видным церковным деятелем - и в первую очередь, в области церковно-канонических связей Русской Православной Церкви с православными Сестрами-Церквами Иерусалимской и Антиохийской. Его неустанные труды способствовали сближению Русской Церкви с Греческой, более глубокому пониманию духовной жизни Православного Востока. Муравьеву обязаны мы плодотворной мыслью о создании Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, учрежденной Святейшим Синодом в 1847 г.»

22 декабря 2006 г., в развитие традиционной византологической проблематики ИППО, в Паломническом центре Московского Патриархата открылась церковно-научная конференция «Империя, Церковь, культура: 17 веков с Константином». Церковь, МИД и научная общественность высоко оценили инициативу ИППО почтить научными слушаниями 1700-летие восшествия на престол святого равноапостольного императора Константина Великого.

Возглавил конференцию председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Об актуальности наследия Константина говорил в своем приветственном слове и заместитель министра иностранных дел РФ А.В. Салтанов. «Вопрос о соотношении роли государства и церкви в общественной жизни, поставленный в центр предстоящей дискуссии, их взаимовлиянии и взаимопроникновении поставлен самой жизнью. За тысячу семьсот лет со времен императора Константина и до наших дней он не потерял своей актуальности, хотя в разные исторические эпохи решался по-разному. Отличительной чертой нашего времени становится равноправное и взаимоуважительное сотрудничество Русской православной церкви и государства. Их интересы, как представляется, в своей основе едины – духовно и материально укреплять наше Отечество, создавать предпосылки для его устойчивого и здорового развития».

29-30 марта 2007 г. состоялась международная церковно-научная конференция «Дабы не в забыть было то, что показал мне Бог», посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. В научном форуме приняли участие известные ученые – историки, филологи, богословы России, Украины, Германии, Греции, Италии, Польши; профессора университетов и Духовных Академий.

В обращении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к участникам Конференции, которое огласил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, говорилось: «Девятьсот лет назад совершил свое паломничество черниговский игумен Даниил, оставив на память потомкам описание своего «хождения», ставшее одним из замечательнейших памятников нашей национальной литературы. Художественная и богословская глубина этого произведения поражает и в наше время. Сегодня, после многолетнего перерыва, древняя русская традиция паломничества в Иерусалим и Святую Землю восстанавливается. Верующие каждой епархии, каждого прихода вслед за игуменом Даниилом и многими поколениями православных богомольцев имеют возможность своими глазами узреть святыни Палестины, где христианам было обетовано Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1)».

Перед собравшимися выступил также председатель Императорского Православного Палестинского Общества, член-корреспондент РАН Я.Н.Щапов. Палестинское Общество, сказал он, со дня своего основания ставило перед собой задачу не только развития древней традиции молитвенного посещения Святой Земли русскими людьми, но и научную задачу исследования русских, византийских и западноевропейских «хождений», регулярно публиковавшихся в «Православном Палестинском Сборнике». Подготовленные и прокомментированные учеными, членами Палестинского общества, издания хождений русских паломников (от «Хождения игумена Даниила» нач. XII в. до «Проскинитария» Арсения Суханова XVII в.) составляют целую библиотеку.

Конференция, посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. (2007 г.)

Значению хождения Даниила в русской церковной традиции был посвящен доклад Высокопреосвященнейшего Кирилла, митрополита Смоленского и Калининградского. В целом, за два дня работы конференции было заслушано 25 докладов, в которых рассматривалось историческое значение хождения игумена Даниила для русской культуры, обсуждались вопросы многовековой традиции русского православного богомолья, книжной и художественной культуры Древней Руси, исторические связи России и Святой Земли. Конференция показала растущий интерес научной общественности к мало исследованной проблематике русского паломничества, которое является одной из жизненно важных сторон народного благочестия и впрямую связано с задачами русского православного присутствия на Ближнем Востоке и в мире.

В тот же день в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева состоялось открытие выставки «И то все видел своими очами…». Экспозиция, включившая наряду с древними иконами, рукописями и картами, подлинные реликвии Святой Земли, принесенные в разные века богомольцами на Русь, наглядно продемонстрировала, как воспринимали наши предки святые места, «что влекло их и влечет нас, – по образному выражению Я.Н. Щапова, – к этой узкой полоске средиземноморской земли, где каждый христианин чувствует себя как бы вернувшимся после долгой разлуки в дом своего детства».

Таким образом, Палестинское Общество достойно продолжает научные и духовные традиции, заложенные его великими основателями.

Международная деятельность

Развитие и планирование международной деятельности Императорского Православного Палестинского Общества впрямую связано с общей концепцией русского присутствия на Ближнем Востоке и в мире. Вот уже 125 лет Общество работает в тесном взаимодействии с Министерством иностранных дел России, отстаивая государственные интересы в Святой Земле и других странах библейского региона.

На современном этапе целью Палестинского Общества является полномасштабное восстановление его юридического и фактического присутствия в традиционном пространстве деятельности – в России и за рубежом. Решение как паломнических, так и научных задач невозможно без воссоздания во многом утраченной сегодня системы исторических связей и гуманитарного сотрудничества с народами Ближнего Востока, без решения вопросов зарубежной собственности ИППО с учетом государственных, церковных и научно-общественных приоритетов.

Сразу после перерегистрации Общества Минюстом в качестве международной неправительственной самоуправляемой организации (2003 г.) Советом был поставлен вопрос о приеме ИППО в Экономико-социальный совет ООН (ЭКОСОС). Благодаря предпринятым усилиям члена Совета О.Б. Озерова и других сотрудников МИД в июне 2005 г. Общество получило статус члена-наблюдателя при ЭКОСОС, что безусловно расширило возможности его научной, гуманитарной и миротворческой деятельности на Ближнем Востоке. Год спустя представитель ИППО впервые участвовал в работе Генеральной Ассамблеи ЭКОСОС в Женеве.

С 2004 г. активизировались усилия, связанные с возвращением России зарубежной собственности ИППО. С 28 ноября по 9 декабря 2004 г. состоялась поездка делегации Общества во главе с Председателем Я.Н. Щаповым по ряду стран библейского региона (Греция, Израиль, Палестина, Египет). В ходе поездки члены делегации побывали в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, в Афинах были приняты Чрезвычайным и Полномочным Послом РФ в Греческой Республике, членом ИППО А.В. Вдовиным, в Тель-Авиве – Чрезвычайным и Полномочным Послом РФ в Израиле Г.П. Тарасовым. В Иерусалиме члены делегации впервые за 15 лет посетили и осмотрели Сергиевское подворье ИППО в целях дальнейшей работы по возвращению его в российскую собственность.

С 21 по 25 марта 2005 г заместитель председателя Н.Н. Лисовой и член совета С.Ю. Житенёв посетили Святую Землю. В ведомство Генерального Опекуна Министерства юстиции Израиля были переданы Акт о состоянии квартиры Общества в Сергиевском подворье, а также список документов, подтверждающих права ИППО на указанные помещения (полный комплект необходимых документов был передан в Минюст Израиля чуть позже, в канун визита в страну Президента РФ В.В. Путина). Таким образом, переговорный процесс по возвращению в российскую собственность Сергиевского подворья впервые был поставлен на юридическую основу.

Были продолжены также начатые в декабре 2004 г. переговоры в Министерстве внутренних дел Израиля о порядке посещения русскими православными паломниками храма Воскресения Господня в Великую Субботу, для участия в богослужении Благодатного Огня, а также об ускорении оформления групповых паломнических виз. Впервые было достигнуто соглашение, чтобы Русская Православная Церковь имела свою квоту для прохождения паломников на Святой Огонь.

В 2005 г. открылись курсы русского языка в Вифлееме. В том же году около тридцати человек с палестинских территорий были приняты по рекомендации ИППО на учебу в российские ВУЗы.

6 июня 2005 г. в Министерстве иностранных дел РФ состоялась плановая встреча руководства Императорского Православного Палестинского Общества с Министром С.В. Лавровым. Обсуждались итоги визита Президента РФ В.В. Путина в Израиль и ПНА. Министр проинформировал участников встречи, что во время своего визита Президент РФ В.В. Путин заявил о необходимости возвращения Сергиевского подворья в российскую собственность. С.В. Лаврову был торжественно вручен золотой знак ИППО.

Участники Международной научно-общественной конференции «Иерусалим в русской духовной традиции»

В ноябре 2005 г. в Иерусалиме на базе Еврейского университета на горе Скопус была организована международная научно-общественная конференция «Иерусалим в русской духовной традиции» – наиболее масштабная зарубежная научная акция Императорского Православного Палестинского Общества за все время его существования.

С приветственным словом от Иерусалимского Патриархата на конференции выступил митрополит Вострский Тимофей, от Русской Духовной Миссии в Иерусалиме – игумен Тихон (Зайцев), от Еврейского университета (Иерусалим) – профессор Рубин Рехав, подчеркнувший желание и готовность университета и в дальнейшем развивать сотрудничество с российскими учеными. Со стороны российской делегации с докладами выступили О.А. Глушкова, С.В. Гнутова, С.Ю. Житенев, Н.Н. Лисовой, О.В. Лосева, А.В. Назаренко, М.В. Рождественская, И.С. Чичуров и другие. Еврейский университет был представлен докладами И. Бен-Арье, Рут Карк, В. Левина, Ш. Нехуштая, Е. Румановской. Были заслушаны также выступления арабских ученых О. Махамида, Фуада Фараха и др. По завершении работы конференции, ее участников принял Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III.

Учредительное собрание Вифлеемского отделения ИППО (2005 г.)

3 ноября 2005 г. в одном из помещений Сергиевского подворья в Иерусалиме состоялось учредительное собрание Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского Общества. Председателем отделения был избран П.В. Платонов.В Вифлееме при участии мэра Виктора Батарсеха 5 ноября 2005 г. состоялось учредительное собрание Вифлеемского отделения ИППО, председателем которого стал давно сотрудничающий с Обществом Дауд Матар.

В связи с особым вниманием, которое уделяют последнее время МИД и лично Лавров С.В. работе с неправительственными организациями РФ, стремясь активнее включать их во внешнеполитический процесс и в международные связи, руководители ИППО неоднократно участвовали во встречах и брифингах, проводимых Министерством для НПО.

Таким образом, Палестинское Общество вновь становится востребованным инструментом и проводником русского влияния и присутствия на Ближнем Востоке, органично дополняя официальные межправительственные, межгосударственные связи Российской Федерации. Хочется думать, что российские дипломаты сумеют эффективно использовать исторический и нравственный потенциал, наработанный ИППО в странах библейского региона. Необходимым условием для этого являются правильное понимание специфики русского православного присутствия в мире и в регионе как традиционной, апробированной и уважаемой партнерами формы российского присутствия.

Деятельность ИППО как православной, неправительственной, самоуправляемой организации может быть органично включена в общий контекст государственных и общественных мероприятий, с акцентом на продолжение традиционных направлений и форм гуманитарной и просветительной работы с местным населением. Для укрепления благоприятного имиджа России на Ближнем Востоке эффективным средством является также создание с помощью Палестинского Общества активных центров российского научного присутствия – восстановление Русского Археологического института в Константинополе и организация Русского научного института в Иерусалиме, продвижение и финансирование русских археологических раскопок в регионе, развитие творческих связей с научными учреждениями Израиля и арабских стран.

Паломническая деятельность ИППО

Новый импульс был придан Палестинскому Обществу тесным сотрудничеством с Паломническим центром Московского Патриархата.

«Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима» (Пс. 127, 5), - начертано на оборотной стороне знака ИППО. Как сказал в одном из недавних обращений Святейший Патриарх Алексий II, «сегодня мы можем сказать, что Господь от Сиона благословил чад Русской Церкви восстановить древнюю традицию русского православного паломничества в Иерусалим и Святую Землю. Появилась возможность верующим каждой епархии, каждого прихода вслед за игуменом Даниилом и многими поколениями православных богомольцев своими глазами увидеть святыни Палестины и свидетельствовать о Царствии Божием, пришедшем в силе (Мк.9, 1)».

С 2004 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Паломническом центре Московского Патриархата при активном участии Палестинского Общества ежегодно проводятся общецерковные конференции «Православное паломничество: традиции и современность». Первая из них состоялась 27 октября 2004 г., ее труды напечатаны отдельным изданием. Священный Синод Русской Православной Церкви впервые принял специальное Определение, в котором дал высокую оценку Конференции и предложил архиереям проводить работу по реализации принятых на ней решений. Результатом стала значительная активизация паломнической работы в епархиях.

Как подчеркнул в докладе на Второй общецерковной конференции (2005) митрополит Кирилл, «расцвет русского паломничества в XIX веке был во многом заслугой Императорского Палестинского Православного Общества, которое, как известно сделало очень много для того, чтобы паломничество в нашей стране было массовым».

Паломническая секция ИППО ведет большую церковно-историческую и богословскую работу по осмыслению практически не исследованного ни церковными, ни светскими учеными феномена христианского паломничества. Так, 12 февраля 2007 г. в конференц-зале Паломнического центра Московского Патриархата состоялась научно-методическая конференция «Сотериологический смысл паломничества». С основным докладом «Богословский смысл паломничества» выступил Ученый секретарь Императорского Православного Палестинского Общества, генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата С.Ю. Житенев. Были также заслушаны доклады И.К. Кучмаевой, М.Н. Громова и др. Под руководством С.Ю. Житенева начата работа по подготовке к изданию «Паломнического словаря». Такое издание было бы особенно актуально в связи с развернувшейся в средствах массовой информации дискуссией о различении понятий «паломничество» и «туризм». В Паломническом центре организованы также курсы повышения квалификации сотрудников паломнических служб, в которых члены ИППО принимают активное участие – читают лекции, проводят семинары. Палестинское Общество и его авторы широко представлены также на страницах журнала «Православный паломник».

Большое место в популяризации истории и наследия Общества занимает церковное почитание преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны, занимавшей пост Председателя ИППО в 1905-1917 гг. Уже несколько лет Паломническая секция Общества совместно с Государственной академией славянской культуры проводит в Москве Свято-Елизаветинские чтения, приуроченные, как правило, к ежегодной выставке «Православная Русь». Труды VI юбилейных чтений, посвященных 140-й годовщине со дня рождения великой княгини, изданы отдельной книгой («Отблеск Незримого Света». М., 2005). «Елизаветинские чтения» издаются также в Нижнем Новгороде, под редакцией Председателя Нижегородского отделения ИППО О.А.Колобова.

Императорское Православное Палестинское Общество с 2003 г. является постоянным участником самой крупной в России церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». Выставка объединяет всех, чья деятельность связана с издательским, просветительским, миссионерским и социальным служением. Участие ИППО неоднократно отмечено дипломами и медалями Оргкомитета выставки.

Заключение

Главный итог 125-летней работы Императорского Православного Палестинского Общества на Ближнем Востоке – создание и сохранение Русской Палестины. Результат уникален: выстроена целая инфраструктура храмов, монастырей, подворий и земельных участков, приобретенных, обустроенных и отчасти до ныне принадлежащих России и Русской Церкви. Создана своеобразная действующая модель русского присутствия в мире.

Быть может, еще важнее тот, не учитываемый никакими цифрами, духовный вклад, который связан с хождением в Святую Землю десятков и сотен тысяч русских паломников. Христианское паломничество было и остается одним из влиятельных культуросозидательных факторов. Историки доныне дивятся этому небывалому в истории по массовости и интенсивности опыту «диалога культур» и «народной дипломатии».

Другой, не менее важный итог – культурно-просветительная деятельность ИППО среди арабского населения. Многие представители формировавшейся в начале XX в. арабской интеллигенции – и не только палестинской, но и ливанской, сирийской, египетской, лучшие писатели и журналисты, которые потом составили славу арабской литературы, вышли из русских школ и учительских семинарий Палестинского Общества.

Хочется привести в этой связи замечательные слова, сказанные в 1896 г. одним из авторитетных иерархов Русской Церкви, активным сотрудником ИППО архиепископом Никанором (Каменским):

«Дело, совершаемое русскими людьми чрез Палестинское Общество, беспримерно в тысячелетней истории России. Не отдавать ему должного внимания – это значит быть до преступности равнодушным к самому святому на земле, к своим народным стремлениям, к своему призванию в мире. Русские люди идут в многострадальную Святую Землю не с оружием в руках, а с горячим и искренним стремлением послужить на пользу Святой Земле своими трудами. В Святой Земле совершается, можно сказать, первый гигантский шаг русского народа на всемирно-историческом просветительном поприще, вполне достойный великой Православной России».

Сохранение и преемство традиций и основных направлений деятельности Императорского Православного Палестинского Общества в течение прошедших 125 лет – несмотря на смену правительств и режимов – при царе, при советской власти, при демократической и постдемократической России, с одной стороны, и равным образом при турках, при англичанах, при государстве Израиль, с другой, – невольно заставляет задуматься, в чем сила подобного преемства. Святая Земля по-прежнему незримо, но властно «ориентирует» (от лат. Oriens ‘Восток’) – и стабилизирует – позицию России в «безумном мире» экономических, политических, националистических интересов, глобальных перестроек и локальных войн.

ИППО – старейшая в России научная и благотворительная неправительственная организация, уникальная по своему значению в истории национальной культуры, русского востоковедения, русско-ближневосточных отношений.

Уставные задачи Общества – содействие паломничеству в Святую Землю, научное палестиноведение и гуманитарно-просветительное сотрудничество с народами стран библейского региона – тесно связаны с традиционными духовными ценностями нашего народа и приоритетами российской внешней политики. Равным образом и огромный пласт мировой истории и культуры не может быть правильно осмыслен и творчески освоен вне связи с Палестиной, ее библейским и христианским наследием.

Задуманное еще зачинателями русского дела на Востоке епископом Порфирием (Успенским) и архимандритом Антонином (Капустиным) и созданное в 1882 г. державной волей Александра III, Палестинское Общество в дореволюционный период пользовалось августейшим, а значит, и непосредственным государственным вниманием и поддержкой. Во главе его стояли великий князь Сергий Александрович (с момента основания Общества до дня своей гибели – 4 февраля 1905 г.), а затем, до 1917 г., великая княгиня Елизавета Федоровна. Внешнеполитические и имущественные интересы, связанные с наследием ИППО на Ближнем Востоке, позволили Обществу выжить в условиях революционного катаклизма и в советский период. Духовное обновление России, новые отношения между Церковью и государством, забрезжившие на исходе XX столетия, вселяют надежду на возрождение Императорского Православного Палестинского Общества с его неустаревающим наследием, высокими традициями и идеалами.

Общество и время

История Общества знает три больших периода: дореволюционный (1882–1917), советский (1917–1992), постсоветский (до настоящего времени).

При более внимательном рассмотрении деятельность ИППО дореволюционного времени явственно распадается, в свою очередь, на три этапа.

Первый открывается созданием Общества 21 мая 1882 г. и заканчивается его преобразованием и слиянием с Палестинской Комиссией 24 марта 1889 г.

Второй обнимает отрезок времени до первой русской революции 1905–1907 гг. и завершается для Общества рядом трагических утрат: в 1903 г. умер основатель и главный идеолог Общества В.Н. Хитрово, в 1905 г. бомбой террориста убит великий князь Сергий Александрович, в августе 1906 г. скончался секретарь ИППО А.П. Беляев. С уходом «отцов-основателей» завершился «восходящий», героический этап в жизни Палестинского Общества.

Третий период, вмещающийся «между двух революций», связан с приходом к руководству великой княгини Елизаветы Федоровны в качестве председателя и профессора А.А. Дмитриевского в качестве секретаря. Он закончился Первой мировой войны, когда прекратилась работа российских учреждений на Ближнем Востоке и оборвалась связь с ними, или, формально, Февральской революцией и отставкой великой княгини Елизаветы Федоровны.

Внутри советского периода также можно наметить определенные хронологические вехи.

Первые восемь лет (1917–1925) были без преувеличения «борьбой за выживание». Растеряв в революционной ломке и разрухе старорежимные титулы, Российское Палестинское Общество при АН СССР (так оно теперь называлось) только в октябре 1925 г. было официально зарегистрировано НКВД.

После 1934 г. РПО плавно переходит в виртуальный режим существования: никем формально не закрытое, оно мирно прекращает функционирование. Это «усыпленное» существование продолжается до 1950 г., когда по «высочайшему» указанию Общество было реанимировано в связи с изменением ситуации на Ближнем Востоке – возникновением государства Израиль.

Распад Советского Союза в 1991 г. и последовавший всесторонний политический и экономический кризис, казалось, вновь поставили под вопрос само существование Общества. Лишенное материальной и всякой иной поддержки, оно вынуждено было искать для себя новый статус и новые, независимые источники финансирования. Но именно теперь Императорское Православное Палестинское Общество смогло вернуть историческое имя и поставить вопрос о восстановлении в полном объеме своих имущественных прав и присутствии на Востоке (постановление Верховного Совета от 25 мая 1992 г.). Названная дата открывает новейший период в истории ИППО.

Рождение Общества

Инициатором создания Общества выступил в семидесятые годы XIX в. известный российский палестиновед, видный петербургский чиновник В.Н. Хитрово (1834–1903). Его первое путешествие в Святую Землю летом 1871 г., увиденное воочию тяжелое, беспомощное положение русских паломников и безотрадное состояние Иерусалимской Православной Церкви, особенно ее арабской паствы, произвели на Василия Николаевича столь сильное впечатление, что весь духовный мир его изменился, вся дальнейшая жизнь его была посвящена делу Православия на Ближнем Востоке.

Особым потрясением стало для него знакомство с рядовыми православными паломниками. «Только благодаря этим сотням и тысячам серых мужичков и простых баб, – писал он, – из года в год движущихся из Яффы в Иерусалим и обратно, точно по русской губернии, обязаны мы тому влиянию, которое имя русское имеет в Палестине; влиянию настолько сильному, что вы с русским языком пройдете по этой дороге и вас не поймет разве только какой-нибудь пришлый издалека бедуин. Отнимите это влияние – и православие заглохнет среди систематической католической и еще более сильной в последнее время протестантской пропаганды».

Русское присутствие в Святой Земле имело уже к тому времени свою историю. В Иерусалиме с 1847 г. работала Русская Духовная Миссия, в Петербурге с 1864 г. существовали Палестинская Комиссия при Азиатском департаменте МИД, Русское Общество Пароходства и Торговли исправно возило паломников из Одессы в Яффу и обратно. Но к концу 1870-х гг., в условиях роста русского православного паломничества, Палестинская комиссия исчерпала свои возможности. Скоординировать и объединить усилия различных русских учреждений в Палестине, взять на себя и помощь паломникам, и поддержку Иерусалимского Патриархата, и просвещение арабского православного населения, и укрепление русского политического и духовного влияния в регионе – могла только единая мощная организация, с четкими финансовыми механизмами, с рычагами воздействия в МИДе, Синоде и других высших российских инстанциях. Словом, встал вопрос о создании частного, независимого от государственных структур Общества, с широкой массовой основой – и одновременно с поддержкой на самом высоком уровне.

И здесь решающую роль сыграло паломничество в Святую Землю в мае 1881 г. братьев императора Александра III великих князей Сергия и Павла Александровичей с их двоюродным братом великим князем Константином Константиновичем (впоследствии известным поэтом К.Р., президентом Академии наук). Общение с деятелями Русской Палестины и, прежде всего, с начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Антонином (Капустиным), привели к тому, что Сергий Александрович вполне проникся интересами русского дела на Востоке. По возвращении великого князя из Иерусалима В.Н. Хитрово убеждает его стать во главе проектируемого Общества.

8 мая 1882 г. устав Православного Палестинского Общества был высочайше утвержден, а 21 мая во дворце великого князя Николая Николаевича Старшего (также совершившего паломничество в Палестину в 1872 г.), в присутствии членов императорской фамилии, русского и греческого духовенства, ученых и дипломатов состоялось его торжественное открытие.

Статус, состав, структура Общества

Православное Палестинское Общество (с 1889 г. Императорское, далее ИППО), возникшее по общественной, даже частной инициативе, с самого начала осуществляло свою деятельность под патронатом Церкви, государства, правительства, правящей династии. Устав Общества, как и последующие изменения и дополнения в нем, представлялись через обер-прокурора Святейшего Синода на высочайшее рассмотрение и утверждались лично Главой государства. Император утверждал также кандидатуры Председателя и его помощника (с 1889 г. – Председателя и Вице-председателя).

Председателями ИППО были великий князь Сергий Александрович (1882-1905), а после его гибели великая княгиня преподобномученица Елизавета Федоровна (1905-1917). В Совет Общества в качестве постоянных назначаемых членов входили с 1889 г. представитель Св. Синода и представитель Министерства иностранных дел, а с 1898 г. – также назначаемый представитель Министерства народного просвещения. Членами Совета избирались ученые – из Академии Наук, университетов и духовных академий.

В числе 43 членов-учредителей были известные представители российской аристократии (поэт князь А.А. Голенищев-Кутузов, историк граф С.Д. Шереметев, адмирал и дипломат граф Е.В. Путятин), высшей чиновной элиты (государственный контролер Т.И. Филиппов, директор канцелярии Министерства финансов Д.Ф. Кобеко, министр государственных имуществ М.Н. Островский) и ученые (академик-византинист В.Г. Васильевский, профессор церковной археологии Киевской Духовной Академии А.А. Олесницкий, литературовед и библиограф С.И. Пономарев).

Членство в Обществе было открыто для всех, кто сочувствовал его целям и задачам, интересовался Святой Землей и русской политикой в регионе. Устав предусматривал три категории членов: почетные, действительные и члены-сотрудники. Они различались степенью вовлеченности в научное или практическое изучение Палестины и размером ежегодных или однократных (пожизненных) взносов.

Узнав, что во главе Палестинского Общества поставлен великий князь Сергий Александрович, десятки лучших представителей российской знати спешили вступить в ряды новой организации. В первый же год в число ее почетных членов вошло 13 членов царской семьи во главе с Александром III и императрицей Марией Федоровной. Все премьер-министры, министры иностранных дел, почти все, начиная с К.П. Победоносцева, обер-прокуроры Св. Синода – состояли в разные годы в Палестинском Обществе.

Структура управления Общества включала несколько звеньев: Председатель, Вице-Председатель, Помощник Председателя, Секретарь, Уполномоченный ИППО (с 1898 г. Управляющий подворьями) в Палестине. Состав Совета (10-12 человек) и численность служащих Общества всегда были минимальны, динамизм и качество работы на всех уровнях обеспечивались четким исполнением устава, правильной и прозрачной отчетностью и сознанием патриотической и религиозной ответственности каждого из сотрудников, начиная с Председателя. Сергий Александрович не был в отличие от многих других августейших особ «свадебным генералом», он активно участвовал в жизни ППО и направлял его работу. Когда было нужно, встречался с министрами, переписывался с ними. По положению, министры (в том числе, глава внешнеполитического ведомства) писали великому князю донесения , а он им направлял – сверху вниз – рескрипты .

В результате быстрого и эффективного осуществления целого ряда успешных строительных и научно-археологических проектов в Палестине, о чем мы еще скажем, Общество приобрело достаточный авторитет, чтобы 7 лет спустя после его основания Сергий Александрович мог со всей ответственностью поставить вопрос о признании ППО единственной централизованной силой, руководящей всей русской работой на Ближнем Востоке. Высочайшим указом от 24 марта 1989 г. Палестинская комиссия была расформирована, ее функции, капиталы, имущество и земельные участки в Святой Земле переданы Палестинскому Обществу, получившему с этого дня почетное именование Императорского. В известном смысле, это был настоящий политический переворот. Достаточно заглянуть в опубликованные дневники В.Н. Ламздорфа, будущего министра иностранных дел, а тогда товарища (заместителя) министра, чтобы убедиться, какое недовольство в Министерстве иностранных дел вызывал тот факт, что Сергий Александрович активно вмешивался в дела МИДа, пытался определить собственную линию поведения на Ближнем Востоке. И, как показало время, эта линия была правильной.

Ключевой фигурой всей вертикали ИППО был Секретарь. В течение 35 лет дореволюционного периода этот пост занимали четыре деятеля – разные по рождению, по характеру, образованию, таланту – и каждый, как говорят в таких случаях, был человек на своем месте . Генерал М.П. Степанов (1882–1889): военная косточка, адъютант и царедворец, верный спутник и соратник великого князя и великой княгини, человек чрезвычайного опыта и такта. В.Н. Хитрово (1889–1903): скрупулезный бухгалтер и статистик – и одновременно смелый политический мыслитель и публицист, организатор масштабных гуманитарных и просветительных проектов. Крупный ученый-палестиновед, основатель научных изданий, редактор и библиограф – и в то же время талантливый стилизатор, автор вдохновенных популярных книг и брошюр. А.П.Беляев (1903–1906) блестящий дипломат, мастер международной и межцерковной интриги – и одновременно образованнейший арабист, тонкий полемист, открытый к серьезному богословскому диалогу на любом из диалектов арабского языка. И, наконец, А.А. Дмитриевский (1906–1918) – великий церковный историк и источниковед, зачинатель традиций русской исторической литургики, лучший знаток греческой рукописной книжности – и в то же время последовательный поборник русской великодержавной политики на Востоке, автор целой библиотеки работ по истории и персоналии Палестинского Общества и русского дела в Палестине.

Разумеется, никто из них (даже удивительный по широте интересов В.Н.Хитрово) не был вполне универсален, каждый оказывался наиболее силен в своей избранной области. Но последовательно сменяя друг друга на ключевом для деятельности ИППО посту, они не только обнаруживают непревзойденную верность и преемственность раз навсегда выработанной линии, но и воплощают некую почти художественную «ансамблевую» цельность, едва ли достижимую на большом интервале времени даже для самых сплоченных чисто человеческих групп и коллективов. Только религиозному по характеру, самоотверженному служению основателей и руководителей ИППО обязаны мы теми бесспорными свершениями и достижениями, которыми так богат 35-летний дореволюционный период деятельности Общества.

Основные направления деятельности ИППО в Палестине

Уставом определялись три основных направления деятельности ИППО: церковно-паломническое, внешнеполитическое и научное. Для работы по разным направлениям Общество делилось на три соответствующих отделения. Цели, стоявшие перед каждым из них, можно сформулировать следующим образом:

– содействовать русским пра вославным людям, подданным Российской Империи, в организации паломничества в Святую Землю. Для этого приобретались земельные участки в Палестине, строились храмы и подворья с необходимой инфраструктурой (гостиницы, столовые, бани, больницы), обеспечивался льготный тариф для паломников на ж/д и на пароходах, организовывалось проживание, питание, вождение паломнических групп по святым местам и чтение для них квалифицированных лекций;

– осуществлять просветительную и гуманитарную помощь народам Ближнего Востока и Поместным Церквам от лица российского государства и русского народа. Для этого ИППО строило на свои средства храмы для греческого духовенства, открывало и содержало школы для арабских детей, оказывало непосредственную финансовую помощь Иерусалимскому и Антиохийскому Патриархатам.

– вести научную, научно-издательскую и просветительную работу по изучению и популяризации знаний о Святой Земле и других странах библейского региона, истории русско-палестинских церковных и культурных связей. Обществом проводились и финансировались научные экспедиции, археологические раскопки, командировки ученых-членов ИППО в библиотеки и древлехранилища Востока. Планировалось создание Русского научного института в Иерусалиме (помешала Первая мировая война). Осуществлялась многоплановая научно-издательская деятельность: от авторитетнейших научных изданий до популярных брошюр и листовок; регулярно выходили «Православный Палестинский Сборник» и журнал «Сообщения ИППО».

Кстати, лекции и чтения о Святой Земле для народа были важной частью общенациональной религиозно-воспитательной работы. Масштаб этой просветительной деятельности чрезвычайно расширился с тех пор, как стали возникать региональные, или, как тогда говорили, епархиальные отделы ИППО; первым из них был самый отдаленный, Якутский отдел, созданный 21 марта 1893 г. Главным источником финансирования ИППО были членские взносы и добровольные пожертвования, всенародные церковные сборы (до 70% доходов давал «палестинский сбор» в Вербное воскресенье), а также прямые государственные дотации. Важным материальным фактором стали со временем недвижимости ИППО в Святой Земле, которые, хотя и были собственностью частного общества, всегда рассматривались как национальное достояние России.

Архитектурные памятники, связанные с деятельностью Общества, доныне во многом определяют исторический облик Иерусалима. Первым по времени был ансамбль Русских Построек, включающий Троицкий собор, здание Русской Духовной Миссии, консульство, Елизаветинское и Мариинское подворья и Русскую больницу, – унаследованный ИППО от Палестинской Комиссии. Но это было только начало. Дивный храм Марии Магдалины на склоне Елеона (освящен 1 октября 1888 г.) стал своеобразной архитектурной визитной карточкой современного Иерусалима. Символическое значение приобрело и знаменитое Сергиевское подворье, носящее имя первого Председателя Общества, с угловой круглой башней, на которой развевался в праздничные дни «палестинский флаг» – знамя ИППО. В самом сердце Старого Города, близ храма Гроба Господня, расположено Александровское подворье, вместившее евангельский Порог Судных Врат и храм Александра Невского, освященный 22 мая 1896 г. в память об основателе Общества Александре III Миротворце. На улице Пророков сохранилось Вениаминовское подворье, подаренное Обществу в 1891 г. игуменом Вениамином. Самым поздним в ряду иерусалимских проектов является Николаевское подворье, названное так в память о последнем российском самодержце (освящено 6 декабря 1905 г.).

История безжалостно обошлась с наследием Палестинского Общества - плодом многолетних затрат и усилий нашего народа. В здании Духовной Миссии размещается Мировой суд Иерусалима, в Елизаветинском подворье - полиция (колючая проволока по периметру стен красноречиво свидетельствует, что и ныне здесь расположен СИЗО). Мариинское подворье тоже было превращено англичанами в тюрьму, в ней содержали арестованных участников сионистской террористической борьбы против Британского мандата. В настоящее время здесь устроен «Музей еврейского сопротивления». Николаевское подворье – ныне здание министерства юстиции.

Памятники, связанные с деятельностью Императорского Православного Палестинского Общества существуют и вне Иерусалима. В 1901- 1904 гг. было построено Назаретское подворье им. вел. кн. Сергия Александровича, в 1902 г. – подворье им. Сперанского в Хайфе. (Оба проданы в результате «апельсиновой сделки» 1964 г.)

Другим важнейшим направлением деятельности ИППО был, как мы сказали, многоаспектный комплекс мероприятий, покрывавшихся понятием «поддержка Православия в Святой Земле». В это понятие входили и прямая финансовая помощь Иерусалимским Патриархам, и строительство храмов в местах компактного проживания православных арабов с последующим их обеспечением всем необходимым, и дипломатическая помощь Патриархии в противостоянии как турецким властям, так и инославному внедрению. Но наиболее эффективной сферой вложения средств справедливо считалась учебно-просветительная работа среди арабского православного населения.

Первые школы ИППО в Палестине были открыты уже в год создания Общества (1882). С 1895 г. просветительная инициатива ИППО распространилась в пределы Антиохийского Патриархата. Основным плацдармом школьного строительства становятся Ливан и Сирия: по данным 1909 г., в 24 русских учебных заведениях Палестины обучалось 1576 человек, в 77 школах Сирии и Ливана – 9974 ученика. Такое соотношение, с незначительными годичными флуктуациями, сохранилось до 1914 г.

5 июля 1912 г. Николай II утвердил одобренный Государственной Думой закон о бюджетном финансировании учебных заведений ИППО в Сирии и Ливане (150 тыс. руб. в год). Аналогичная мера планировалась и для школ Палестины. Первая мировая война и затем революция прервали на взлете русский гуманитарный прорыв на Ближнем Востоке.

Ровно сто лет назад, 21 мая 1907 г., в Петербурге и Иерусалиме торжественно праздновали 25-летний юбилей ИППО. В дневнике Императора Николая II под этим числом читаем: «В 3 часа во Дворце состоялось празднование 25-летия Палестинского Общества, сперва был отслужен молебен в Петровской зале, после чего в Купеческой происходило заседание». Император почтил председателя Общества, великую княгиню Елизавету Федоровну, рескриптом, в котором был подведен итог четверти века работы Общества: «Ныне, обладая в Палестине владениями ценностью почти в два миллиона рублей, ИППО имеет 8 подворий, где находят приют до 10 тысяч паломников, больницу, шесть лечебниц для приходящих больных и 101 учебное заведение с 10400 учащихся; за 25 лет им выпущено в свет 347 изданий по палестиноведению».

В Обществе состояло к этому времени более 3 тыс. членов, отделы ИППО действовали в 52 епархиях Русской Православной Церкви. Недвижимые имущества Общества составляли 28 земельных участков (26 в Палестине и по одному в Ливане и в Сирии), общей площадью более 23,5 гектар. Поскольку по турецкому законодательству (отсутствие права земельной собственности у юридических лиц – учреждений и обществ) Палестинское Общество не могло иметь на Востоке собственной, юридически оформленной недвижимости, треть участков (10 из 26) была закреплена за русским правительством, остальные выдавались за частную собственность. В том числе, 8 участков было записано на имя председателя ИППО великого князя Сергия Александровича, 4 значились как собственность директора Назаретской учительской семинарии А.Г. Кезмы, еще 3 числились за бывшим инспектором галилейских школ Общества А.И. Якубовичем, 1 – за бывшим инспектором П.П. Николаевским. Со временем планировалось добиться у Османского правительства правильного закрепления недвижимостей Общества, но помешала Первая мировая война.

Судьбы ИППО в XX веке

После Февральской революции ИППО перестало именоваться «Императорским», а великая княгиня Елизавета Федоровна сложила с себя полномочия Председателя. 9 апреля 1917 г. председателем был избран прежний вице-председатель, кн. А.А. Ширинский-Шихматов. Осенью 1918 г. князь эмигрировал в Германию. Там, никем в России на то не уполномоченный, он возглавил параллельный «Совет Православного Палестинского Общества» – своеобразный «Совет в изгнании», объединив некоторых из прежних членов ИППО, оказавшихся в эмиграции (о дальнейших судьбах зарубежного ППО разговор особый). А Совет настоящий, оставшийся на родине, 5 (18) октября 1918 г., избрал председателем старейшего из своих членов, академика В.В. Латышева, который и занимал этот пост до самой кончины 2 мая 1921 г. 22 мая 1921 г. председателем Общества был избран знаменитый русский ученый-византинист, академик Ф.И. Успенский.

С 1918 г. Общество отказывается и от именования «Православное», оно называлось с тех пор Российским Палестинским Обществом при Академии Наук и, поскольку какие-либо связи с Палестиной надолго были прерваны, было вынуждено ограничить себя исключительно научной деятельностью. 25 сентября 1918 г. в Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Рождественского района Петрограда были направлены новая редакция устава Общества и документы, необходимые для его регистрации. 24 октября 1918 г. поступило предписание наркома просвещения А.В. Луначарского: «немедленно принять меры к ограждению научного имущества Палестинского Общества». Затем следовала немаловажная приписка: «Революционные власти благоволят оказывать содействие Академии наук при исполнении этого поручения».

Как только советское государство было признано европейскими странами, 18 мая 1923 г. представитель РСФСР в Лондоне Л.Б. Красин направил министру иностранных дел Великобритании маркизу Керзону ноту, в которой говорилось: «Российское правительство заявляет, что все земли, гостиницы, больницы, школы и другие здания, как и вообще все другое движимое или недвижимое имущество Палестинского Общества в Иерусалиме, Назарете, Кайфе, Бейруте и в других местах Палестины и Сирии, или вообще где бы оно ни находилось (имелось в виду также Свято-Николаевское подворье ИППО в Бари, в Италии. – Н.Л. ), составляет собственность Российского государства». 29 октября 1925 г. устав РПО был зарегистрирован НКВД. Несмотря на труднейшие условия, в течение 1920-х, до начала 1930-х гг. Общество вело активную научную работу.

В течение XX в. ИППО и его недвижимости в Святой Земле не раз использовались в политических целях. Некоторые представители русской эмиграции (РПЦЗ и зарубежного ППО) и их иностранные покровители пытались представить Русскую Палестину чуть ли не форпостом антикоммунизма на Ближнем Востоке. В свою очередь, советское правительство (начиная с ноты Красина 1923 г.) не оставляло усилий вернуть зарубежную собственность. Низкий поклон всем русским людям, сумевшим в горькие годы изгнания сохранить этот островок Святой Руси на Святой Земле. Но главный нравственный и правовой постулат, определяющий положение ИППО и его наследия, состоит в том, что, в силу сказанного выше, никакого «Палестинского Общества» без России и вне России существовать не может, и никакие притязания лиц или организаций, пребывающих за рубежом, на собственность Общества невозможны и незаконны.

Создание государства Израиль (14 мая 1948 г.), обострив на первых порах конкуренцию Запада и Востока в борьбе за ближневосточный плацдарм, сделало возвращение российской собственности актуальным и удобным фактором советско-израильской взаимности. 20 мая 1948 г. был назначен «уполномоченный по делам русского имущества на территории Израиля» И. Рабинович, который, по его словам, с самого начала «делал все возможное для передачи имущества Советскому Союзу». 25 сентября 1950 г. было издано распоряжение Совета Министров СССР о возобновлении деятельности Палестинского Общества и утверждении штатов его представительства в государстве Израиль.

Первое собрание возобновленного состава Общества в Москве состоялось 16 января 1951 г. Председательствовал главный ученый секретарь Академии наук академик А.В. Топчиев. Во вступительном слове он сказал: «В силу целого ряда обстоятельств деятельность Российского Палестинского Общества фактически прервалась в начале 30-х гг. Учитывая усилившийся в последнее время интерес советских ученых, и прежде всего востоковедов, к странам Ближнего Востока, а также возросшие возможности советской науки, Президиум Академии наук СССР признал необходимым активизировать деятельность Общества как организации, помогающей советским ученым заниматься изучением этих стран». Председателем РПО был избран известный историк-востоковед С.П. Толстов. В состав Совета вошли академики В.В. Струве, А.В. Топчиев, доктор исторических наук Н.В. Пигулевская, ученый секретарь Р.П. Дадыкин. В марте 1951 г. в Иерусалим прибыл официальный представитель РПО М.П. Калугин, разместившийся в иерусалимской штаб-квартире Общества, в Сергиевском подворье.

В 1964 г. большая часть принадлежавших ИППО недвижимостей в Палестине была продана правительством Хрущева израильским властям за 4,5 млн. долларов (так называемая «апельсиновая сделка»). После Шестидневной войны (июнь 1967 г.) и разрыва отношений с Израилем, советские представители, в том числе представитель РПО, покинули страну. Для Общества это имело печальный результат: оставленное представительство в Сергиевском подворье не восстановлено до сих пор.

О.Г. Пересыпкин

Заседание ИППО 2003 г.

Новый поворот на рубеже 1980–1990-х гг. связан с восстановлением дипломатических отношений СССР с государством Израиль и изменением традиционной для советского периода внешнеполитической концепции. В 1989 г. в Общество пришли новый председатель – ректор Дипломатической академии, Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ О.Г. Пересыпкин и ученый секретарь В.А. Савушкин. Именно в этот период произошли ключевые для ИППО события: Общество получило самостоятельность, вернуло свое историческое название, стало работать по новому, максимально приближенному к первоначальному, уставу, восстановило свои основные функции – в том числе содействия православному паломничеству. Члены ИППО активно участвовали в научных конференциях в России и за рубежом. Осенью 1990 г. члены Общества впервые за весь послереволюционный период смогли осуществить паломническую поездку в Святую Землю – для участия в «Иерусалимском форуме: представители трех религий за мир на Ближнем Востоке». В последующие годы Святую Землю посетили более двух десятков паломнических групп, организованных ИППО.

25 мая 1992 г. Президиум Верховного Совета Российской Федерации принял постановление восстановить историческое имя Императорского Православного Палестинского Общества и рекомендовал правительству принять необходимые меры по практическому восстановлению и возвращению ИППО его имущества и прав. 14 мая 1993 г. председатель Совета Министров – Правительства Российской Федерации В.С. Черномырдин подписал следующее распоряжение: «Поручить МИДу России провести с участием Госкоимущества России переговоры с израильской стороной о восстановлении права собственности Российской Федерации на здание Сергиевского подворья (г. Иерусалим) и соответствующий земельный участок. По достижении договоренности оформить указанные здание и земельный участок как государственную собственность Российской Федерации, передав в соответствии с рекомендацией Президиума Верховного Совета Российской Федерации квартиру в здании Сергиевского подворья в бессрочное пользование Императорскому Православному Палестинскому Обществу».

Вручение золотого знака ИППО Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.
Справа: Я. Н. Щапов (2006 г.)

Большое значение для укрепления авторитета Общества имела воссозданная в 1990-е гг. связь с Русской Православной Церковью. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял Палестинское Общество под свое непосредственное покровительство и возглавил Комитет почетных членов ИППО. Почетными членами Общества являются митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, мэр Москвы Ю.М. Лужков, ректор Московской медицинской академии академик М.А. Пальцев и другие видные деятели.

В ноябре 2003 г. председателем Общества был избран выдающийся российский историк, член-корреспондент РАН Я.Н. Щапов. На заседании Совета ИППО 11 марта 2004 г. были утверждены руководители секций: по международной деятельности - начальник Отдела ближневосточного урегулирования (ныне - заместитель директора Департамента Ближнего Востока и Северной Африки) МИДа РФ О.Б. Озеров, по паломнической деятельности - генеральный директор Паломнического центра С.Ю. Житенев, по научно-издательской деятельности - председатель Научного совета РАН «Роль религий в истории» доктор исторических наук А.В. Назаренко. Ученым секретарем Общества в январе 2006 г. был назначен С.Ю.Житенев.

Региональные отделения действуют в Санкт-Петербурге (Председатель – член-корреспондент РАН, Генеральный директор Государственного Эрмитажа М.Б. Пиотровский, Учёный секретарь – доктор исторических наук Е.Н. Мещерская), Нижнем Новгороде (Председатель – декан факультета международных отношений Нижегородского государственного университета, доктор исторических наук, академик РАЕН О.А. Колобов, Ученый секретарь – доктор исторических наук А.А. Корнилов), Орле (Председатель – начальник информационно-аналитического управления администрации Орловской области, доктор исторических наук С.В. Фефелов, Ученый секретарь – доктор исторических наук В.А. Ливцов), Иерусалиме и Вифлееме (Председатель Дауд Матар).
Современная деятельность ИППО

Научное направление

Одним из важнейших уставных направлений деятельности Императорского Православного Палестинского Общества с самого начала была и остается научная работа в области исторического, археологического, филологического исследования Святой Земли и других стран библейского региона. Достаточно назвать эпохальное открытие в области библейской археологии – осуществленные архимандритом Антонином (Капустиным) по поручению и на средства ИППО раскопки Порога Судных Врат, через которые Христос шел на Голгофу (1883).

На участке ИППО в Иерихоне Д.Д. Смышляев в 1887 г. раскопал остатки древнего византийского храма. При проведении работ были найдены предметы, которые легли в основу созданного при Александровском подворье Музея палестинских древностей. Огромное значение имели исследования грузинских древностей командированного Обществом в Иерусалим и на Синай профессора А.А. Цагарели. Активный член ИППО, известный путешественник доктор-антрополог А.В. Елисеев прошел древним путем в Святую Землю через Кавказ и Малую Азию. Особое место в научном наследии Общества занимает экспедиция 1891 года под руководством академика Н.П. Кондакова, результатом которой стал его капитальный труд «Сирия и Палестина». Более 1000 привезенных экспедицией фотоснимков с редчайших памятников древности вошли в состав фототеки ИППО. В самом начале XX в. по инициативе профессора П.К. Коковцева и секретаря ИППО В.Н. Хитрово, при Совете Общества были организованы «Собеседования по научным вопросам, касающимся Палестины, Сирии и сопредельных с ними стран», которые историки характеризовали позже как «одну из немногих попыток образования в России общества ориенталистов со специальными научными задачами».

Уже в разгар Первой мировой войны, в 1915 г., ставится вопрос о создании, по окончании войны, Русского Археологического Института в Иерусалиме (по образцу существовавшего в 1894-1914 гг. Русского Археологического Института в Константинополе).

В послеоктябрьский период членами Общества состояли почти все крупнейшие востоковеды и византинисты, и с этой интеллектуальной силой нельзя было не считаться. В число членов Российского Палестинского Общества при АН СССР входили в 1920-е гг. академики Ф.И. Успенский (Председатель Общества в 1921-1928 гг.) и Н.Я. Марр (Председатель Общества в 1928-1934 гг.), В.В. Бартольд, А.А. Васильев, С.А. Жебелёв, П.К. Коковцев, И.Ю. Крачковский,. И.И. Мещанинов, С.Ф. Ольденбург, А.И. Соболевский, В.В. Струве; профессора Д.В. Айналов, И.Д. Андреев, В.Н. Бенешевич, А.И. Бриллиантов, В.М. Верюжский, А.А. Дмитриевский, И.А. Карабинов, Н.П. Лихачев, М.Д. Приселков, И.И.Соколов, Б.В. Титлинов, И.Г. Троицкий, В.В. и М.В. Фармаковские, И.Г. Франк-Каменецкий, В.К. Шилейко. Членами Общества стали также многие выдающиеся ученые в области естествознания: академики В.И. Вернадский, А.Е. Ферсман, Н.И. Вавилов. Научная жизнь Общества практически не прерывалась, за исключением, может быть, самых трудных месяцев «военного коммунизма». С января 1919 г. имеются документы о более или менее регулярных заседаниях РПО с постановкой серьезных докладов и тем для обсуждения. Общество в эти годы было активно действующим научным учреждением, союзом ученых с широкой и разнообразной программой.

В 1954 г. вышел первый выпуск возобновленного «Палестинского сборника». Ответственным редактором этого и последующих томов была Н.В. Пигулевская. Не являясь периодическим изданием, «Палестинский сборник» выходил с поразительной регулярностью: с 1954 по 2007 гг. вышло 42 выпуска. Вокруг него группировались ученые-востоковеды нового поколения: А.В. Банк, И.Н. Винников, Е.Э. Гранстрем, А.А. Губер, Б.М. Данциг, И.М. Дьяконов, А.Г. Лундин, Е.Н. Мещерская, А.В. Пайкова, Б.Б. Пиотровский, К.Б. Старкова. К московской секции РПО «Литературные связи Востока и Запада» принадлежали А.Е. Бертельс, В.Г. Брюсова, Г.К. Вагнер, Л.П. Жуковская, О.А. Князевская, О.И. Подобедова, Р.А. Симонов, Б.Л. Фонкич, Я.Н. Щапов.

Среди наиболее значимых научных мероприятий ИППО 90-х годов XX в. следует назвать большой международный научный симпозиум «Россия и Палестина: культурно-религиозные связи и контакты в прошлом, настоящем и будущем» (1990), в котором приняли участие ученые из арабских стран, Израиля, Англии, США, ФРГ и Канады, конференции, посвященные 100-летию со дня кончины архимандрита Антонина (Капустина) в 1994 г. и 150-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме – в Москве, Баламанде (Ливан), Назарете (Израиль) – в 1997 г. Уже в новом тысячелетии состоялись конференции, посвященные 100-летию со дня кончины основателя ИППО В.Н. Хитрово (2003), 200-летию со дня рождения основателя Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископа Порфирия Успенского (2004), 100-летию со дня трагической гибели первого председателя ИППО великого князя Сергия Александровича (2005).

Особое значение, с точки зрения сотрудничества с учеными-византинистами, имели проведенные Обществом в Паломническом центре Московского Патриархата конференции «Православная Византия и латинский Запад. (К 950-летию разделения Церквей и 800-летию захвата Константинополя крестоносцами)» (2004), «Русское, византийское, вселенское», посвященная 850-летию перенесения чудотворной Владимирской иконы Пресвятой Богородицы во Владимир (2005) и «Почитание святого Великомученика и Целителя Пантелеимона и русско-афонские связи (к 1700-летию блаженной кончины)» (2005).

Активная научная жизнь Общества продолжалась в 2006-2007 гг. «Историк Православного Востока и Русской Палестины» – так называлась церковно-научная конференция, состоявшаяся 23 марта 2006 г. и посвященная 150-летию со дня рождения секретаря Императорского Православного Палестинского Общества Алексея Афанасьевича Дмитриевского (1856–1929). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил участникам конференции приветствие, в котором говорилось:

«Помянух дни древние, поучихся во всех делех Твоих , - эти слова Псалмопевца полностью применимы к научному служению Дмитриевского – профессора Киевской Духовной Академии, члена-корреспондента Академии наук, смиренного труженика Церкви, - духовное наследие которого имеет, однако, мировое значение. Одним из первых обратившись к изучению памятников православного богослужения, которые годами разыскивал в монастырских книгохранилищах и ризницах Афона, Патмоса, Иерусалима и Синая, ученый сумел создать фундаментальное «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока» и множество других работ, без которых немыслимы сегодня никакие научные изыскания в области византинистики.

Не менее важна и поучительна эпопея, связанная с его службой в Императорском Православном Палестинском Обществе, куда он был приглашен Председателем Общества – великой княгиней Елисаветой Феодоровной, причтенной ныне к лику святых Русской Православной Церкви».

Выступление митрополита Кирилла на конференции памяти А. А. Дмитриевского (2006 г.)

Выступившие на конференции богословы, ученые, преподаватели церковных и светских вузов, архивисты отмечали многогранность деятельности А.А. Дмитриевского на посту секретаря ИППО. О том же свидетельствовала экспозиция изданных в разные годы трудов Алексея Афанасьевича, подготовленная к открытию конференции сотрудниками Государственной публичной исторической библиотеки и Архива внешней политики Российской империи. Участники конференции получили возможность увидеть ставшие библиографической редкостью книги и монографии ученого, рукописи и документы, писанные его рукой.

Заупокойной литией в храме святой равноапостольной княгини Ольги Паломнического центра Московского Патриархата и оглашением приветствия Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 15 мая 2006 г. начала свою работу научно-общественная конференция «Рыцарь Гроба Господня», приуроченная к 200-летию со дня рождения выдающегося русского церковного и общественного деятеля, поэта, писателя, паломника Андрея Николаевича Муравьева (1806–1874).

В Патриаршем Приветствии участникам конференции подчеркивалось: «Известный поэт и литератор, церковный публицист, впервые сумевший пробудить в широких читательских кругах интерес к святыням Востока, к православному богослужению и церковной истории, – Андрей Николаевич был также видным церковным деятелем - и в первую очередь, в области церковно-канонических связей Русской Православной Церкви с православными Сестрами-Церквами Иерусалимской и Антиохийской. Его неустанные труды способствовали сближению Русской Церкви с Греческой, более глубокому пониманию духовной жизни Православного Востока. Муравьеву обязаны мы плодотворной мыслью о создании Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, учрежденной Святейшим Синодом в 1847 г.»

22 декабря 2006 г., в развитие традиционной византологической проблематики ИППО, в Паломническом центре Московского Патриархата открылась церковно-научная конференция «Империя, Церковь, культура: 17 веков с Константином». Церковь, МИД и научная общественность высоко оценили инициативу ИППО почтить научными слушаниями 1700-летие восшествия на престол святого равноапостольного императора Константина Великого.

Возглавил конференцию председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Об актуальности наследия Константина говорил в своем приветственном слове и заместитель министра иностранных дел РФ А.В. Салтанов. «Вопрос о соотношении роли государства и церкви в общественной жизни, поставленный в центр предстоящей дискуссии, их взаимовлиянии и взаимопроникновении поставлен самой жизнью. За тысячу семьсот лет со времен императора Константина и до наших дней он не потерял своей актуальности, хотя в разные исторические эпохи решался по-разному. Отличительной чертой нашего времени становится равноправное и взаимоуважительное сотрудничество Русской православной церкви и государства. Их интересы, как представляется, в своей основе едины – духовно и материально укреплять наше Отечество, создавать предпосылки для его устойчивого и здорового развития».

29-30 марта 2007 г. состоялась международная церковно-научная конференция «Дабы не в забыть было то, что показал мне Бог», посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. В научном форуме приняли участие известные ученые – историки, филологи, богословы России, Украины, Германии, Греции, Италии, Польши; профессора университетов и Духовных Академий.

В обращении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к участникам Конференции, которое огласил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, говорилось: «Девятьсот лет назад совершил свое паломничество черниговский игумен Даниил, оставив на память потомкам описание своего «хождения», ставшее одним из замечательнейших памятников нашей национальной литературы. Художественная и богословская глубина этого произведения поражает и в наше время. Сегодня, после многолетнего перерыва, древняя русская традиция паломничества в Иерусалим и Святую Землю восстанавливается. Верующие каждой епархии, каждого прихода вслед за игуменом Даниилом и многими поколениями православных богомольцев имеют возможность своими глазами узреть святыни Палестины, где христианам было обетовано Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк. 9, 1)».

Перед собравшимися выступил также председатель Императорского Православного Палестинского Общества, член-корреспондент РАН Я.Н.Щапов. Палестинское Общество, сказал он, со дня своего основания ставило перед собой задачу не только развития древней традиции молитвенного посещения Святой Земли русскими людьми, но и научную задачу исследования русских, византийских и западноевропейских «хождений», регулярно публиковавшихся в «Православном Палестинском Сборнике». Подготовленные и прокомментированные учеными, членами Палестинского общества, издания хождений русских паломников (от «Хождения игумена Даниила» нач. XII в. до «Проскинитария» Арсения Суханова XVII в.) составляют целую библиотеку.

Конференция, посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. (2007 г.)

Значению хождения Даниила в русской церковной традиции был посвящен доклад Высокопреосвященнейшего Кирилла, митрополита Смоленского и Калининградского. В целом, за два дня работы конференции было заслушано 25 докладов, в которых рассматривалось историческое значение хождения игумена Даниила для русской культуры, обсуждались вопросы многовековой традиции русского православного богомолья, книжной и художественной культуры Древней Руси, исторические связи России и Святой Земли. Конференция показала растущий интерес научной общественности к мало исследованной проблематике русского паломничества, которое является одной из жизненно важных сторон народного благочестия и впрямую связано с задачами русского православного присутствия на Ближнем Востоке и в мире.

В тот же день в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева состоялось открытие выставки «И то все видел своими очами…». Экспозиция, включившая наряду с древними иконами, рукописями и картами, подлинные реликвии Святой Земли, принесенные в разные века богомольцами на Русь, наглядно продемонстрировала, как воспринимали наши предки святые места, «что влекло их и влечет нас, – по образному выражению Я.Н. Щапова, – к этой узкой полоске средиземноморской земли, где каждый христианин чувствует себя как бы вернувшимся после долгой разлуки в дом своего детства».

Таким образом, Палестинское Общество достойно продолжает научные и духовные традиции, заложенные его великими основателями.

Международная деятельность

Развитие и планирование международной деятельности Императорского Православного Палестинского Общества впрямую связано с общей концепцией русского присутствия на Ближнем Востоке и в мире. Вот уже 125 лет Общество работает в тесном взаимодействии с Министерством иностранных дел России, отстаивая государственные интересы в Святой Земле и других странах библейского региона.

На современном этапе целью Палестинского Общества является полномасштабное восстановление его юридического и фактического присутствия в традиционном пространстве деятельности – в России и за рубежом. Решение как паломнических, так и научных задач невозможно без воссоздания во многом утраченной сегодня системы исторических связей и гуманитарного сотрудничества с народами Ближнего Востока, без решения вопросов зарубежной собственности ИППО с учетом государственных, церковных и научно-общественных приоритетов.

Сразу после перерегистрации Общества Минюстом в качестве международной неправительственной самоуправляемой организации (2003 г.) Советом был поставлен вопрос о приеме ИППО в Экономико-социальный совет ООН (ЭКОСОС). Благодаря предпринятым усилиям члена Совета О.Б. Озерова и других сотрудников МИД в июне 2005 г. Общество получило статус члена-наблюдателя при ЭКОСОС, что безусловно расширило возможности его научной, гуманитарной и миротворческой деятельности на Ближнем Востоке. Год спустя представитель ИППО впервые участвовал в работе Генеральной Ассамблеи ЭКОСОС в Женеве.

С 2004 г. активизировались усилия, связанные с возвращением России зарубежной собственности ИППО. С 28 ноября по 9 декабря 2004 г. состоялась поездка делегации Общества во главе с Председателем Я.Н. Щаповым по ряду стран библейского региона (Греция, Израиль, Палестина, Египет). В ходе поездки члены делегации побывали в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, в Афинах были приняты Чрезвычайным и Полномочным Послом РФ в Греческой Республике, членом ИППО А.В. Вдовиным, в Тель-Авиве – Чрезвычайным и Полномочным Послом РФ в Израиле Г.П. Тарасовым. В Иерусалиме члены делегации впервые за 15 лет посетили и осмотрели Сергиевское подворье ИППО в целях дальнейшей работы по возвращению его в российскую собственность.

С 21 по 25 марта 2005 г заместитель председателя Н.Н. Лисовой и член совета С.Ю. Житенёв посетили Святую Землю. В ведомство Генерального Опекуна Министерства юстиции Израиля были переданы Акт о состоянии квартиры Общества в Сергиевском подворье, а также список документов, подтверждающих права ИППО на указанные помещения (полный комплект необходимых документов был передан в Минюст Израиля чуть позже, в канун визита в страну Президента РФ В.В. Путина). Таким образом, переговорный процесс по возвращению в российскую собственность Сергиевского подворья впервые был поставлен на юридическую основу.

Были продолжены также начатые в декабре 2004 г. переговоры в Министерстве внутренних дел Израиля о порядке посещения русскими православными паломниками храма Воскресения Господня в Великую Субботу, для участия в богослужении Благодатного Огня, а также об ускорении оформления групповых паломнических виз. Впервые было достигнуто соглашение, чтобы Русская Православная Церковь имела свою квоту для прохождения паломников на Святой Огонь.

В 2005 г. открылись курсы русского языка в Вифлееме. В том же году около тридцати человек с палестинских территорий были приняты по рекомендации ИППО на учебу в российские ВУЗы.

6 июня 2005 г. в Министерстве иностранных дел РФ состоялась плановая встреча руководства Императорского Православного Палестинского Общества с Министром С.В. Лавровым. Обсуждались итоги визита Президента РФ В.В. Путина в Израиль и ПНА. Министр проинформировал участников встречи, что во время своего визита Президент РФ В.В. Путин заявил о необходимости возвращения Сергиевского подворья в российскую собственность. С.В. Лаврову был торжественно вручен золотой знак ИППО.

Участники Международной научно-общественной конференции «Иерусалим в русской духовной традиции»

В ноябре 2005 г. в Иерусалиме на базе Еврейского университета на горе Скопус была организована международная научно-общественная конференция «Иерусалим в русской духовной традиции» – наиболее масштабная зарубежная научная акция Императорского Православного Палестинского Общества за все время его существования.

С приветственным словом от Иерусалимского Патриархата на конференции выступил митрополит Вострский Тимофей, от Русской Духовной Миссии в Иерусалиме – игумен Тихон (Зайцев), от Еврейского университета (Иерусалим) – профессор Рубин Рехав, подчеркнувший желание и готовность университета и в дальнейшем развивать сотрудничество с российскими учеными. Со стороны российской делегации с докладами выступили О.А. Глушкова, С.В. Гнутова, С.Ю. Житенев, Н.Н. Лисовой, О.В. Лосева, А.В. Назаренко, М.В. Рождественская, И.С. Чичуров и другие. Еврейский университет был представлен докладами И. Бен-Арье, Рут Карк, В. Левина, Ш. Нехуштая, Е. Румановской. Были заслушаны также выступления арабских ученых О. Махамида, Фуада Фараха и др. По завершении работы конференции, ее участников принял Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил III.

Учредительное собрание Вифлеемского отделения ИППО (2005 г.)

В Вифлееме при участии мэра Виктора Батарсеха 5 ноября 2005 г. состоялось учредительное собрание Вифлеемского отделения ИППО, председателем которого стал давно сотрудничающий с Обществом Дауд Матар.

В связи с особым вниманием, которое уделяют последнее время МИД и лично Лавров С.В. работе с неправительственными организациями РФ, стремясь активнее включать их во внешнеполитический процесс и в международные связи, руководители ИППО неоднократно участвовали во встречах и брифингах, проводимых Министерством для НПО.

Таким образом, Палестинское Общество вновь становится востребованным инструментом и проводником русского влияния и присутствия на Ближнем Востоке, органично дополняя официальные межправительственные, межгосударственные связи Российской Федерации. Хочется думать, что российские дипломаты сумеют эффективно использовать исторический и нравственный потенциал, наработанный ИППО в странах библейского региона. Необходимым условием для этого являются правильное понимание специфики русского православного присутствия в мире и в регионе как традиционной, апробированной и уважаемой партнерами формы российского присутствия.

Деятельность ИППО как православной, неправительственной, самоуправляемой организации может быть органично включена в общий контекст государственных и общественных мероприятий, с акцентом на продолжение традиционных направлений и форм гуманитарной и просветительной работы с местным населением. Для укрепления благоприятного имиджа России на Ближнем Востоке эффективным средством является также создание с помощью Палестинского Общества активных центров российского научного присутствия – восстановление Русского Археологического института в Константинополе и организация Русского научного института в Иерусалиме, продвижение и финансирование русских археологических раскопок в регионе, развитие творческих связей с научными учреждениями Израиля и арабских стран.

Паломническая деятельность ИППО

Новый импульс был придан Палестинскому Обществу тесным сотрудничеством с Паломническим центром Московского Патриархата.

«Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима» (Пс. 127, 5), - начертано на оборотной стороне знака ИППО. Как сказал в одном из недавних обращений Святейший Патриарх Алексий II, «сегодня мы можем сказать, что Господь от Сиона благословил чад Русской Церкви восстановить древнюю традицию русского православного паломничества в Иерусалим и Святую Землю. Появилась возможность верующим каждой епархии, каждого прихода вслед за игуменом Даниилом и многими поколениями православных богомольцев своими глазами увидеть святыни Палестины и свидетельствовать о Царствии Божием, пришедшем в силе (Мк.9, 1)».

С 2004 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Паломническом центре Московского Патриархата при активном участии Палестинского Общества ежегодно проводятся общецерковные конференции «Православное паломничество: традиции и современность». Первая из них состоялась 27 октября 2004 г., ее труды напечатаны отдельным изданием. Священный Синод Русской Православной Церкви впервые принял специальное Определение, в котором дал высокую оценку Конференции и предложил архиереям проводить работу по реализации принятых на ней решений. Результатом стала значительная активизация паломнической работы в епархиях.

Как подчеркнул в докладе на Второй общецерковной конференции (2005) митрополит Кирилл, «расцвет русского паломничества в XIX веке был во многом заслугой Императорского Палестинского Православного Общества, которое, как известно сделало очень много для того, чтобы паломничество в нашей стране было массовым».

Паломническая секция ИППО ведет большую церковно-историческую и богословскую работу по осмыслению практически не исследованного ни церковными, ни светскими учеными феномена христианского паломничества. Так, 12 февраля 2007 г. в конференц-зале Паломнического центра Московского Патриархата состоялась научно-методическая конференция «Сотериологический смысл паломничества». С основным докладом «Богословский смысл паломничества» выступил Ученый секретарь Императорского Православного Палестинского Общества, генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата С.Ю. Житенев. Были также заслушаны доклады И.К. Кучмаевой, М.Н. Громова и др. Под руководством С.Ю. Житенева начата работа по подготовке к изданию «Паломнического словаря». Такое издание было бы особенно актуально в связи с развернувшейся в средствах массовой информации дискуссией о различении понятий «паломничество» и «туризм». В Паломническом центре организованы также курсы повышения квалификации сотрудников паломнических служб, в которых члены ИППО принимают активное участие – читают лекции, проводят семинары. Палестинское Общество и его авторы широко представлены также на страницах журнала «Православный паломник».

Большое место в популяризации истории и наследия Общества занимает церковное почитание преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны, занимавшей пост Председателя ИППО в 1905-1917 гг. Уже несколько лет Паломническая секция Общества совместно с Государственной академией славянской культуры проводит в Москве Свято-Елизаветинские чтения, приуроченные, как правило, к ежегодной выставке «Православная Русь». Труды VI юбилейных чтений, посвященных 140-й годовщине со дня рождения великой княгини, изданы отдельной книгой («Отблеск Незримого Света». М., 2005). «Елизаветинские чтения» издаются также в Нижнем Новгороде, под редакцией Председателя Нижегородского отделения ИППО О.А.Колобова.

Императорское Православное Палестинское Общество с 2003 г. является постоянным участником самой крупной в России церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». Выставка объединяет всех, чья деятельность связана с издательским, просветительским, миссионерским и социальным служением. Участие ИППО неоднократно отмечено дипломами и медалями Оргкомитета выставки.

Заключение

Главный итог 125-летней работы Императорского Православного Палестинского Общества на Ближнем Востоке – создание и сохранение Русской Палестины. Результат уникален: выстроена целая инфраструктура храмов, монастырей, подворий и земельных участков, приобретенных, обустроенных и отчасти до ныне принадлежащих России и Русской Церкви. Создана своеобразная действующая модель русского присутствия в мире.

Быть может, еще важнее тот, не учитываемый никакими цифрами, духовный вклад, который связан с хождением в Святую Землю десятков и сотен тысяч русских паломников. Христианское паломничество было и остается одним из влиятельных культуросозидательных факторов. Историки доныне дивятся этому небывалому в истории по массовости и интенсивности опыту «диалога культур» и «народной дипломатии».

Другой, не менее важный итог – культурно-просветительная деятельность ИППО среди арабского населения. Многие представители формировавшейся в начале XX в. арабской интеллигенции – и не только палестинской, но и ливанской, сирийской, египетской, лучшие писатели и журналисты, которые потом составили славу арабской литературы, вышли из русских школ и учительских семинарий Палестинского Общества.

Хочется привести в этой связи замечательные слова, сказанные в 1896 г. одним из авторитетных иерархов Русской Церкви, активным сотрудником ИППО архиепископом Никанором (Каменским):

«Дело, совершаемое русскими людьми чрез Палестинское Общество, беспримерно в тысячелетней истории России. Не отдавать ему должного внимания – это значит быть до преступности равнодушным к самому святому на земле, к своим народным стремлениям, к своему призванию в мире. Русские люди идут в многострадальную Святую Землю не с оружием в руках, а с горячим и искренним стремлением послужить на пользу Святой Земле своими трудами. В Святой Земле совершается, можно сказать, первый гигантский шаг русского народа на всемирно-историческом просветительном поприще, вполне достойный великой Православной России».

Сохранение и преемство традиций и основных направлений деятельности Императорского Православного Палестинского Общества в течение прошедших 125 лет – несмотря на смену правительств и режимов – при царе, при советской власти, при демократической и постдемократической России, с одной стороны, и равным образом при турках, при англичанах, при государстве Израиль, с другой, – невольно заставляет задуматься, в чем сила подобного преемства. Святая Земля по-прежнему незримо, но властно «ориентирует» (от лат. Oriens ‘Восток’) – и стабилизирует – позицию России в «безумном мире» экономических, политических, националистических интересов, глобальных перестроек и локальных войн.

В Мюнхене состоялось ежегодное общее собрание действительных членов исторического Императорского Православного Палестинского общества. Но прежде, чем рассказать, чему оно было посвящено, немного о самом обществе.

Цель - добро, а не личная выгода

В 1859 году Указом императора Александра II «для устройства богоугодных и странноприимных заведений в Святой Земле» был учрежден Палестинский Комитет. Пять лет спустя он был переименован в Палестинскую Комиссию, которую, спустя некоторое время закрыли, а все принадлежащие ей земли и здания передали, учрежденному на основании Указа императора Александра III от 8 мая 1882 года Православному Палестинскому обществу.

Председателем Общества был избран Великий князь Сергей Александрович. В числе учредителей и членов Правления были семь представителей Дома Романовых, генерал-губернатор Москвы князь В.А. Долгоруков, директор Азиатского департамента граф Н.П. Игнатьев, ученые-востоковеды, профессора Духовных академий, писатели, историки.

24 мая 1889 года государь Николай II утвердил присвоение Православному палестинскому обществу наименования «Императорское».

К 1916 году в Обществе состояло 2 956 человек. Его почетными членами были председатели Совета министров С. Ю. Витте, П. А. Столыпин, В. Н. Коковцев, обер-прокуроры Св. Синода К. П. Победоносцев, П.П. Извольский, В. К. Саблер, другие политики, а также известные бизнесмены, писатели, юристы, ученые. Ежегодно, только на благотворительные цели, Общество тратило более полумиллиона золотых рублей. Дотации паломникам (до 12 тыс. человек в год), из которых 72 процента были крестьянами, для поездок в святые места – Палестину и Св. гору Афон в Греции составляли 35 процентов стоимости проезда по железной дороге до Одессы и далее на пароходах.

Для паломников формировались специальные паломнические караваны, которым выделялись проводники Общества и охрана. Эти караваны доставляли их к святыням Иерусалима , Вифлеема , Хеврона , Иудейской пустыни , Галилеи, священной реке Иордан. По вечерам для паломников проводились Палестинские чтения, рассказывающие об истории Ветхого завета и святынь, посещаемых ими.

Для приема паломников Общество в Иерусалиме возводит специальные подворья – Елизаветинское, Мариинское, Сергиевское, Николавевское, Александровское, Вениаминовское, а также Русскую больницу. Кроме того, в рамках программы улучшения быта паломников, прибывающих в Иерусалим, прокладывает водяную канализацию, кстати, первую в Иерусалиме.

Следующий важный аспект деятельности Общества – образовательный. К 1914 году на Ближнем Востоке им было открыто 102 сельские и городские четырехклассные школы, а также женская и мужская учительские семинарии для местного населения. Через русские школы, к финансированию которых с 1912 года подключилось и российское правительство (ежегодно выделялось 150 тыс. золотых рублей), прошли несколько поколений арабской интеллигенции Ближнего Востока.

Одновременно члены Общества активно занимались научной и издательской деятельностью, вели археологические раскопки, организовывали и финансировали научные экспедиции.

Немаловажная деталь. Вся недвижимость, приобретаемая Обществом в Святой Земле для религиозных и общественных нужд, включая храмы, подворья и больницы, не могла, в соответствии с законами Оттоманской империи, быть зарегистрированной на имя учреждений, поэтому она оформлялась, как собственность частных лиц. В частности, на имя князя Сергея Александровича, являвшегося председателем правления Общества. И это впоследствии помогло спасти православную недвижимость, едва не попавшую под юрисдикцию английских и турецких владельцев. К сожалению, ненадолго, и не всю, но об этом чуть позже.

«Турки пришли – грабят, англичане…»

Первая мировая война, революция, гражданская война в России нанесли страшный удар по православию в целом и православным миссиям в Святой Земле в частности.

Очистка стен подворья

В декабре 1914 года турецкие власти реквизировали имущество ИППО, закрыли храмы и приказали членам Общества и духовенству покинуть Иерусалим. В подворьях, приютах и монастырях разместились турецкие солдаты. Кладовые и склады были разграблены, церковная утварь частью украдена, частью осквернена. Монахи, сестры милосердия и служащие православной миссии подвергались оскорблениям, унижениям, а некоторые были убиты. Сообщение с Россией было прервано. После окончания войны и поражения Османской империи Палестина переходит под управление Британской империи. Из зданий, принадлежащих ИППО, турки удаляются, но в большинстве их теперь размещаются британцы.

Монтаж уникальных витражей

Одновременно на руинах Императорского Православного Палестинского общества в Москве возникло Российское палестинское общество (РПО) при Академии наук, занявшее откровенно богоборческую позицию, ну а другая часть его членов, волею судеб, оказавшихся за границей, в том числе в Палестине, сохранила прежнее название и верность прежним целям и идеалам. Важно отметить, что советское правительство категорически отрекшись от неприемлемых для него определений «императорское» и «православное» ни в какую не желало отказаться от имущества, принадлежавшего ИППО, многократно пытаясь придать ему официальный статус «государственное».

Установка на окнах новых ставень

28 апреля 1948 года, как, казалось, в этих притязаниях Кремля на «иператорско-православное» имущество была, наконец поставлена точка. Именно в этот день был обнародован Указ Британского Верховного комиссара, управлявшего Палестиной по мандату Лиги Наций с 1922 года по15 мая 1948 года, об управлении имуществом Палестинского Общества и учреждении Бюро Администраторов. Таким образом, после десятилетий волокит и мытарств официально было признано и подтверждено право Общества, в тот момент возглавляемого князем Кириллом Ширинским-Шихматовым, на все владения в Святой Земле. Однако первая арабо-израильская война 1947-49 годов между еврейским населением Палестины , а впоследствии - вновь созданным государством Израиль и армиями соседних арабских государств и нерегулярных арабских военных формирований перекроила не только географическую карту, но и имущественную.

14 мая 1948 года СССР одним из первых установил дипломатические отношения с Израилем, а спустя шесть дней был назначен «уполномоченный по делам русского имущества» на территории Израиля И.Л. Рабинович.

10 сентября того же года замминистра иностранных дел СССР В.А. Зорин в письме на имя председателя Комитета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР Г.Г. Карпова (к слову, имевшего звание генерал-майора НКГБ) писал: «Учитывая сложившуюся в Иерусалиме обстановку, посланник т. Ершов внес следующие предложение: Назначить и в ближайшее время прислать начальника Русской духовной миссии от Московского Патриархата, а также представителя Русского палестинского общества, выдав им соответствующие правовые полномочия и доверенности…». А вскоре социалистическое правительство Израиля, в числе первых своих декретов, решило «признать все здания и земли Императорского Православного Палестинского общества и Русской духовной миссии на Святой Земле», находящихся на его территории, собственностью СССР.

Так выглядит теперь домовая церковь Св. Александра Невского

Эта «передача имущества» представителям, назначенным лично тов. Сталиным, по воспоминаниям священнослужителей, сестер и мирян, находившихся в тот момент в Иерусалиме, «носила порой излишне жестокий характер». Но не все имущество ИППО и РДМ было тогда передано СССР, в частности здания, находившиеся в Старом городе и Восточном Иерусалиме, отошедшие после арабо-израильской войны к Иордании. В их числе и Александровское подворье, расположенное метрах в 80 от Храма Гроба Господня и включающее в себя Порог Судных Врат , домовую церковь св. Александра Невского , небольшой музей и другие достопримечательности. Глядя на него трудно сегодня представить, что еще лет десять назад часть строений подворья более напоминали руины. Но благодаря пожертвованиям, прежде всего православных живущих за пределами России, упорству и трудолюбию членов ИППО оно возродилось, принимает паломников, здесь проходят церковные службы, ведутся археологические раскопки.

Витражи Александровского подворья после реставрации

Ну а что касается «имущества, возвращенного в 1948 году Израилем Русской православной церкви», фактическими собственниками которого, и это следует отметить особо, являлись частные лица, общественные и церковные организации, то в 1964 году оно было продано… Израилю за 4,5 млн. долларов США по так называемой «Апельсиновой сделке». Официально этот акт, инспирированный Н. С. Хрущевым (первый секретарь ЦК КПСС, председатель Совета министров) именовался соглашением № 593 «О продаже правительством Советского Союза имущества, принадлежащего СССР, правительству государства Израиль ». В ходе этой богоборческой акции здания российского генконсульства, Русской больницы, Мариинское, Елизаветинское, Николаевское, Веньяминовское подворья в Иерусалиме, а также ряд зданий и земельных участков в Хайфе, Назарете, Афуле, Эйн-Кареме и Кафр-Канне (всего 22 объекта общей площадью около 167 тыс. кв. метров) фактически были обменены на апельсины и текстиль.

Вход в Александровское подворье

«И вы, и они, напомню, православные»

После крушения СССР российское правительство принялось оспаривать законность этой сделки, заявляя, что Советский Союз не являлся законным собственником подворий. 22 мая 1992 года Президиум Верховного Совета РФ переименовал существовавшее при Академии наук СССР Российское Палестинское общество в Императорское Православное Палестинское общество, вопреки тому, что Общество с таким название давно существовало. Возглавил этот «новодел» бывший руководитель ФСБ РФ Николай Степашин. Вот оно то, по мнению официального Кремля, и является «законным владельцем всей русской недвижимости в Святой Земле», которую незаконно продал Израилю «богоборец Никита». Впрочем, Никита Сергеевич, как знаем, не только иерусалимскую недвижимость на цитрусовые обменял, а еще Украине Крым передал, и что? Еще один «референдум» проводить, то теперь в Иерусалиме? А может попытаться наладить отношения с людьми, которые сохранили и продолжают оберегать жемчужину православия в Святой Земле, тем более что и вы, и они, напомню, православные?

Впрочем, это тема другой статьи и не одной, тем более что Императорское Православное Палестинское общество, с недавних пор имеющее приставку «историческое», это чтобы со степашинским не путали, невзирая на войны и глобальные катаклизмы, как было, так и есть. И ничего, и никому оно не продавало, в том числе и Александровское подворье.

Я же, пользуясь случаем, назову имена тех, кто возглавлял Общество в самый, пожалуй, трудный (начиная с 1917 г.) период его существования, когда не стало православной России и Государя Императора, когда оно, как и все русские обители, монастыри, храмы лишились помощи и поддержки, как державной, так и финансовой, когда, казалось нет более сил противостоять натиску богоборцев и провокаторов. Назову не только имена, но и места их проживания, что, в свете событий, разворачивающихся вокруг Александровского подворья, немаловажно. Итак, это князь Алексей Ширинский-Шихматов (Севр/Париж), Анатолий Нератов (Вильжюиф/Франция), Сергей Боткин (Сен-Бриак/Франция), Сергей Воейков (Париж), князь Кирилл Ширинский-Шихматов (Шелле, Франция), Николай Пашенный (Париж), Михаил Хрипунов (Иерусалим), епископ Антоний (Грабе) (Нью-Йорк), Ольга Уахбе (Вифлием). С мая 2004 года историческое ИППО возглавляет Николай Воронцов (Мюнхен).

Ну а прежде, чем огласить новый состав правления исторического Императорского Православного Палестинского общества, избранный на последнем общем собрании его членов, замечу, что клеветы и небылиц о его деятельности в желтой прессе хватает. Не верьте. Ни единому слову. Лучше один раз переступите порог Александровского подворья в Иерусалиме, и вы увидите все своими глазами и ощутите сердцем.

Итак, новый состав правления исторического ИППО: Николай Воронцов, (Мюнхен), Сергей Вильгельм (Бонн), Елена Халатян (Киев), Екатерина Шарай (Киев), Владимир Алексеев (Москва), Евгений Угляй (Николаев), Сергей Гринчук (Мюнхен). Запасные члены правления (на случай, если кто-то из основных членов правления не сможет исполнять свои обязанности) Ксения Рар-Забелич (Мюнхен), Владимир Артюх (Киев) и Галина Рокецкая (Москва).

Лисовой Н.Н., кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН.

«Императорское православное палестинское общество: XIX – XX – XXI вв.».

Отечественная история. 2007 г. № 1. C. 3-22.

Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО) - старейшая в России научная и гуманитарная неправительственная организация. Его деятельность и наследие в истории отечественной национальной культуры уникальны по своему значению. Уставные задачи Общества - содействие паломничеству в Святую Землю, научное палестиноведение и гуманитарное сотрудничество со странами библейского региона - тесно связаны с традиционными духовными ценностями нашего народа и приоритетами российской внешней политики на Востоке. Равным образом и огромный пласт мировой истории и культуры не может быть правильно осмыслен вне связи с Палестиной, ее библейским и христианским наследием.

Задуманное еще зачинателями русского дела на Востоке епископом Порфирием (Успенским) и архимандритом Антонином (Капустиным) и созданное в 1882 г. державной волей Александра III, ИППО в дореволюционный период пользовалось государственным вниманием и поддержкой. Во главе его стояли вел. кн. Сергей Александрович (с момента основания Общества до дня своей гибели 4 февраля 1905 г.), а затем, до 1917 г., вел. кн. Елизавета Федоровна. Государственные и имущественные интересы, связанные с наследием ИППО на Ближнем Востоке, позволили ему выстоять в условиях революционного катаклизма, пережить советский период и активизировать свою работу сегодня.

Деятельность ИППО долгое время не являлась предметом комплексного исследования историков. До 1917 г. единственной работой на эту тему была неоконченная монография А. А. Дмитриевского "Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века" (автор довел изложение лишь до 1889 г. - времени его слияния с Палестинской Комиссией) 1 . В послеоктябрьский период Православному Палестинскому Обществу, Русской Духовной Миссии (РДМ) в Иерусалиме и другим подобным учреждениям были посвящены только краткие юбилейные заметки в соответствующих выпусках "Палестинского сборника" 2 . Ситуация изменилась лишь в последние годы. В историко-архивных византологических изданиях и в периодической печати появилось несколько статей, связанных с данной темой 3 . В Санкт-Петербурге вышла монография израильского арабского историка О. Махамида, посвященная истории школ Палестинского Общества, их значению для формирования нескольких поколений арабской национальной интеллигенции 4 .

Автор настоящей статьи подготовил и издал 2 тома документов, исследований и материалов "Россия в Святой Земле" 5 и монографию "Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX - начале XX в." (М., 2006). В Институте востоковедения РАН история русско-палестинских отношений стала темой кандидатской диссертации И. А. Воробьевой 6 и книги Б. Ф. Ямилинца 7 .

В зарубежной историографии истории ИППО посвящены 2 обобщающих работы - "Русские интересы в Палестине" Ф. Дж. Ставру 8 и "Русское присутствие в Сирии и Па-

лестине. Церковь и политика на Ближнем Востоке" Д. Хопвуда 9 . Сильной стороной первой монографии является использование греческих источников, при этом центр тяжести исследования смещается в область русско-греческих церковно-политических противоречий. Хопвуд - крупный арабист, знаток политической борьбы российской и британской дипломатий на Ближнем Востоке. Естественный недостаток обеих работ - незнание русского архивного материала, независимо от желания или позиции авторов обедняющее и нередко искажающее общую картину.

Настоящая статья не только дает обобщающий обзор истории ИППО, отмечающего в нынешнем году 125 лет своего служения России, отечественной науке и культуре, но также открывает некоторые, неизвестные прежде исследователям, страницы его деятельности.

"Несимметричный ответ": Парижский мир и Русский Иерусалим

Отношения России с христианским Востоком (византийским и поствизантийским миром), восходящие еще к эпохе Крещения Руси, не прерывались ни в эпоху монгольского ига, ни после захвата Константинополя крестоносцами (1204 г.) и турками (1453 г.). В императорский период (XVIII-XIX вв.), когда в международных трактатах и конвенциях тема святых мест приобрела международно-правовой характер, а церковно-дипломатическая проблематика сделалась неотъемлемой частью внешнеполитического дискурса, Россия лишь продолжала вековые традиции своих связей с православными народами Османской империи - и своей исторической ответственности за них.

Не всегда явно формулируемая, эта тема ответственности неизменно выступала одним из факторов политической и военно-политической деятельности императорской России. Подлинным водоразделом в этом отношении стала эпоха Крымской войны, самое возникновение которой было связано, как известно, с традиционной для России попыткой защиты прав православного населения Турецкой империи. После окончания войны, вопреки ее тяжелым для России результатам, русской дипломатии удалось осуществить прорыв именно на иерусалимском направлении, используя древнюю, давно, казалось, забытую, но легко поддающуюся активизации стихию русского православного паломничества. Если в первый свой приезд в Палестину (1830 г.) А. Н. Муравьев встретил в Иерусалиме всего лишь около двух десятков застрявших там в связи с войной российских паломников, а к середине XIX столетия их бывало в Святой Земле от 200 до 400 человек в год 10 , то к началу Первой мировой войны через учреждения ИППО проходило ежегодно до 10 тыс. человек 11 . Из инстинктивного, неуправляемого народного движения паломничество становилось инструментом умелой - и не только церковной - политики. В Париже еще не был подписан мирный договор 1856 г., а о русском проникновении на Восток уже заговорили... в Иерусалиме. Был найден новый внешнеполитический подход, призванный компенсировать проигрыши и уступки, и состоял он, в духе времени, в формировании сферы собственных интересов в Святой Земле, а, значит, собственного плацдарма проникновения 12 .

Первым шагом стало создание в 1856 г. Русского общества пароходства и торговли с руководством в Петербурге и главной портовой базой в Одессе. Учредителями Общества были флигель-адъютант, капитан 1 ранга Н. А. Аркас и владелец пароходов на Волге Н. А. Новосельский. Для поощрения и поддержки Общества правительство обязалось производить ему в течение 20 лет помильную плату (около 1.5 млн. руб. в год), выдавать 64 тыс. руб. в год на ремонт судов и приобрести 6670 акций компании на сумму 2 млн. руб. (половина суммы была внесена немедленно) 13 . Быстрота учреждения Общества, внимание к нему со стороны высших эшелонов власти, щедрое финансирование, предоставленное казной, - все свидетельствовало о важном значении, которое придавало ему правительство. Уже к концу 1857 г. в распоряжении Общества находилось 17 пароходов и 10 - на верфях. (Для сравнения: в канун Крымской войны вся паровая флотилия Одесского порта состояла из 12 судов). Первые капитаны судов, офицеры и суперкарго РОПИТ - все были из русского военного флота.

В целях централизации управления строительством и эксплуатацией паломнических подворий Палестины 23 марта 1859 г. в Санкт-Петербурге был создан Палестинский Комитет во главе с братом царя, вел. кн. Константином Николаевичем 14 . Александр II приказал отпустить на его цели из Государственного казначейства 500 тыс. руб. Был открыт также ежегодный церковный сбор (так называемый "Вербный", или "Палестинский"). За 5 лет существования Палестинского Комитета в его кассу поступило 295550 руб. 69 коп. кружечного сбора, в среднем - по 59 тыс. руб. в год, что, по справедливому замечанию А. А. Дмитриевского, "нельзя не признать для эпохи освобождения крестьян от крепостной зависимости весьма благоприятным результатом". Использовались и другие виды добровольных пожертвований. Так, от откупщиков разных губерний было получено 75 тыс. руб., от камергера Яковлева - 30 тыс. руб. По отчетам Комитета, к концу 1864 г. его капитал составил 1003259 руб. 34 коп 15 .

Не останавливаясь на подробностях приобретения участков и возведения Русских построек, отмечу только, что запущенный маховик паломнического движения требовал дальнейшего расширения материальной базы в Палестине. Русские постройки приняли первых паломников в 1864 г. Главная цель, которую преследовали в Петербурге, создавая Палестинский Комитет, была достигнута: "Русская Палестина" стала реальным духовно-политическим фактором в жизни христианского Востока 16 . Правда, ее материальное обеспечение отнюдь не было блестящим. Палестинские подворья по прошествии лет ветшали, становились тесны для растущего потока паломников; общественность била тревогу, а бюрократические отчеты Палестинской Комиссии, сменившей одноименный комитет, оставались казенно-благополучными: рассчитывали на непритязательность и безропотность простонародной паломнической массы 17 . Назревала новая реорганизация русского дела на Востоке с выдвижением на первый план (при по-прежнему решающей роли государственных структур и церковной "кружки") более свободной и демократической общественной инициативы, воплощением которой явилось Православное Палестинское общество.

Создание Палестинского Общества

Для удобства анализа деятельности ИППО необходимо наметить некоторую периодизацию. История Общества знает 3 больших периода: дореволюционный (1882 - 1917 гг.), советский (1917 - 1991 гг.) и постсоветский (с 1992 г. до настоящего времени). При более внимательном рассмотрении деятельность ИППО дореволюционного времени явственно распадается, в свою очередь, на 3 этапа. Первый открывается созданием Общества 8 мая 1882 г. и заканчивается его преобразованием и слиянием с Палестинской Комиссией 24 марта 1889 г. Второй обнимает отрезок времени с 1889 г. до первой русской революции 1905 - 1907 гг. и завершается для Общества рядом трагических утрат: в 1903 г. умер его основатель и главный идеолог В. Н. Хитрово, в феврале 1905 г. бомбой террориста был убит первый председатель вел. кн. Сергий Александрович, а в августе 1906 г. скончался секретарь А. П. Беляев. С уходом "отцов-основателей" завершился "восходящий" героический этап в жизни Палестинского общества. Последний, третий период, помещающийся "между двух революций", связан с приходом к руководству вел. кн. Елизаветы Федоровны в качестве председателя и профессора А. А. Дмитриевского в качестве секретаря 18 . Завершается он началом Первой мировой войны, когда реально прекратилась работа российских учреждений на Ближнем Востоке и оборвалась связь с ними, или, формально, Февральской революцией и отставкой вел. кн. Елизаветы Федоровны.

Внутри "советского" периода также можно заметить определенные хронологические градации. Первые 8 лет (1917 - 1925 гг.) я определил бы как период "борьбы за выживание". Растеряв в революционной ломке и разрухе старорежимные титулы, Российское Палестинское общество при АН СССР (так оно стало называться) только в октябре 1925 г. было официально зарегистрировано НКВД. После нескольких "спокойных" (т.е. никакой деятельностью не отмеченных) лет, в течение которых ушли из

жизни и из науки большинство дореволюционных деятелей Общества, в том числе академики Ф. И. Успенский (председатель РПО в 1921 - 1928 гг.) и Н. Я. Марр (председатель в 1929 - 1934 гг.), РПО плавно переходит в совершенно виртуальный режим существования: никем формально не закрытое, оно мирно прекращает функционирование. Это "усыпленное" существование продолжается до 1950 г., когда по "высочайшему" указанию Общество было реанимировано в связи с изменением ситуации на Ближнем Востоке - возникновением государства Израиль. Последующие десятилетия трудно, но приходится назвать "периодом возрождения". Распад Советского Союза в 1991 г. и последовавший всесторонний политический и экономический кризис, казалось, вновь поставили под вопрос само существование Общества. Лишенное материальной и иной поддержки, оно вынуждено было искать для себя новый статус и новые, независимые источники финансирования. Воспользовавшись ситуацией, Общество смогло восстановить свое историческое имя: Императорское Православное Палестинское Общество (постановление Верховного Совета от 25 мая 1992 г.). Названная дата открывает новейший период в истории ИППО.

Рассмотрим подробнее каждый из периодов. Инициатором создания ИППО выступил известный российский палестиновед, видный чиновник Министерства финансов В. Н. Хитрово (1834 - 1903) 19 . Интерес к Востоку возник у него задолго до основания Общества. Летом 1871 г. состоялась его первая поездка в Палестину. Тяжелое, беспомощное положение русских паломников и безотрадное состояние Иерусалимской Православной церкви произвели на вполне благополучного петербургского чиновника сильное впечатление. Особенно повлияло на Хитрово знакомство с рядовыми паломниками - простолюдинами, как их тогда называли: "Много нападали на наших поклонников по святым местам, а между тем только благодаря этим сотням и тысячам серых мужичков и простых баб, из года в год движущихся из Яффы в Иерусалим и обратно, точно по русской губернии, обязаны мы тому влиянию, которое имя русского имеет в Палестине; влиянию настолько сильному, что вы с русским языком пройдете по этой дороге и вас не поймет разве только какой-нибудь пришлый из далека бедуин. Отнимите вы этого мужичка - и исчезнет "Москов", единственный еще поддерживающий в Палестине русское влияние. Отнимите его, - и православие заглохнет среди систематической католической и еще более сильной в последнее время протестантской пропаганды" 20 .

Оставалось ответить на вопрос, многим тогда в России непонятный: зачем нам Палестина? Для Хитрово ситуация была предельно ясна: вопрос присутствия на Ближнем Востоке он считал ключевым для всей российской внешней политики. Он писал: "Относительно политических интересов укажу только, что мы - естественные наследники греков везде, где существует православие, что бить турок можно не на одном Дунае, не одною поддержкою православных славян, но и на Евфрате и прибрежьях Средиземного моря, опираясь на православное арабское население. Через Грузию и Армению мы почти соприкасаемся с Палестиной и охватываем Малую Азию. Не на Гиндукуше или Гималаях произойдет борьба за преобладание в Азии, а на долинах Евфрата и в ущельях Ливанских гор, где всегда оканчивалась мировая борьба о судьбе Азии" 21 .

Пробудить религиозный и тем более политический интерес к Иерусалиму в русском общественном сознании было в те "позитивистские" годы не так просто. Успеху стараний Хитрово на рубеже 1870 - 1880-х гг. способствовал ряд обстоятельств как объективного, так и субъективного характера. Серьезное влияние оказал подъем в обществе православно-патриотического сознания, связанный с русско-турецкой войной 1877 - 1878 гг., когда русские войска едва не овладели Константинополем. Восточный вопрос и русское дело на Востоке приобрели совершенно новый, победоносно-наступательный ракурс. И хотя волна энтузиазма сменилась вскоре разочарованием, наступившим после Берлинского трактата, само поражение горчаковской дипломатии в Берлине требовало реванша.

Мартом 1880 г. датирована записка Хитрово, представленная вел. кн. Константину Николаевичу, возглавлявшему когда-то Палестинский Комитет. Хитрово указывал на угрожающий рост католического присутствия в Иерусалиме. Перспектива массового отпадения в унию православных арабов (которые были главным союзником России в Палестине и Сирии) была налицо 22 . По прочтении записки вел. кн. Константин Николаевич 11 марта 1880 г. пригласил ее автора к себе в Мраморный дворец, а 2 недели спустя в зале Императорского Географического общества состоялось "чтение" (нечто среднее между докладом и публичной лекцией) Хитрово "Православие в Святой Земле". Опубликованный текст доклада составил первый выпуск нового в русской научной литературе издания - "Православного Палестинского сборника", выпускавшегося автором на собственные средства. На титульном листе значилось: "Издание В. Н. Хитрово" 23 .

Публичные чтения Хитрово и книга "Православие в Святой Земле" (1881 г.) вызвали большой общественный резонанс. Но решающее значение в истории основания ИППО имело паломничество в Святую Землю 21 - 31 мая 1881 г. вел. кн. Сергия и Павла Александровичей и вел. кн. Константина Константиновича (их двоюродного брата, впоследствии известного поэта К. Р., президента Академии наук). Непосредственным поводом к поездке стали трагические утраты в царской семье: кончина императрицы Марии Александровны (22 мая 1880 г.) и убийство Александра II (1 марта 1881 г.). Неизвестно, кто подсказал великим князьям мысль о поминальном паломничестве. Видимо, идея возникла спонтанно: императрица Мария Александровна хотя и не смогла по состоянию здоровья осуществить свою мечту о паломничестве в Иерусалим, но всегда оставалась покровительницей и благодетельницей русских учреждений в Палестине.

Тесный контакт с начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Антонином способствовал личному заинтересованному отношению Сергия Александровича к проблемам Русской Палестины 24 . Вскоре после возвращения великих князей в Петербург, Хитрово с помощью их воспитателя адмирала Д. С. Арсеньева и адмирала Е. В. Путятина добился аудиенции у вел. кн. Сергия Александровича и убедил его встать во главе проектируемого Православного Палестинского общества. 8 мая 1882 г. был высочайше утвержден устав Общества, а 21 мая во дворце вел. кн. Николая Николаевича Старшего (также совершившего паломничество в Святую Землю в 1872 г.) в присутствии членов императорской фамилии, русского и греческого духовенства, ученых и дипломатов, после молебна в домовой церкви, состоялось его торжественное открытие.

Состав, источники финансирования, структура управления ИППО

Интересно проследить социальный состав создававшегося общества. Среди 43 членов-учредителей, составлявших, по образному выражению Ф. Ставру, "живописную группу", были люди разных интересов и занятий, которые, как правило, посетили святые места или занимались историей Востока и имели определенное представление о предмете своей будущей деятельности. "Проект требовал динамизма, - пишет историк, - и члены-учредители были полны решимости поставленные задачи выполнить" 25 .

Успех ИППО зависел от способности его руководителей избежать ошибок предшественников - РДМ и Палестинской комиссии. Показательно, что ни вел. кн. Константин Николаевич, ни граф Н. П. Игнатьев не вошли в список учредителей. Не было в нем ни Порфирия, ни Леонида Кавелина, ни Антонина, ни К. П. Победоносцева, несмотря на его близкие отношения с Сергием Александровичем. Единственным из ветеранов Палестинского Комитета и Палестинской Комиссии, допущенным в состав членов-учредителей ППО, был Б. П. Мансуров. Большинство названных лиц стали почетными членами ИППО со дня его открытия, но их отсутствие среди учредителей было своего рода лакмусовой бумажкой, сигнализировавшей, что новое Общество намерено планировать и строить свою работу с минимальной оглядкой на МИД и Синод.

Основной состав членов-учредителей можно разделить на 3 группы: аристократия, военная и гражданская высшая бюрократия и ученые. К аристократии принадлежало 10 человек: князья, графы, графини. Из великих князей, помимо Сергия Александровича, там был только его двоюродный брат вел. кн. Михаил Михайлович. Его появление в списке учредителей трудно объяснить, он никак не участвовал в дальнейшей деятельности Общества и по причине морганатического брака вынужден был даже провести остаток дней вне России. Гораздо более серьезными участниками были известный поэт и драматург, кн. А. А. Голенищев-Кутузов (1848 - 1913) и граф С. Д. Шереметев (1844 - 1918), член Госсовета и почетный член Академии наук, много писавший и публиковавший по русской истории и истории святых мест. Благотворительной деятельностью в пользу Церкви и православия за рубежом были известны адмирал граф Е. В. Путятин и его дочь графиня О. Е. Путятина. Прежде Путятин совершил паломничество в Святую Землю и пытался финансово помогать РДМ. Теперь семья Путятиных становилась крупнейшим благотворителем в пользу Палестинского Общества. К той же группе относился полковник, позже генерал, М. П. Степанов, сопровождавший Сергия Александровича в его паломничестве в Святую Землю в мае 1881 г. и избранный вскоре первым секретарем ИППО.

Ко второй группе среди прочих принадлежали: товарищ государственного контролера (впоследствии государственный контролер), писатель-славянофил, историк русско-греческих церковных отношений, автор книги "Современные церковные вопросы" (СПб., 1882 г.). Т. И. Филиппов, ставший первым вице-председателем ИППО, директор канцелярии Министерства финансов, в будущем директор Публичной библиотеки Д. Ф. Кобеко 26 и министр государственных имуществ М. Н. Островский.

Третью группу составляли: великий русский византинист В. Г. Васильевский, М. А. Веневитинов, известный своими исследованиями и лучшим изданием "Хождения игумена Даниила", церковный историк и археолог, профессор Киевской Духовной академии А. А. Олесницкий, автор единственной в русской литературе археологической монографии "Святая Земля" и др. К той же группе следует отнести литературоведа и библиографа С. И. Пономарева, создателя первого библиографического указателя "Палестина и Иерусалим в русской литературе" (СПб., 1876).

Членство в Обществе было открыто для всех, кто сочувствовал его задачам и целям и интересовался Святой Землей. Было 3 категории членов: почетные, действительные и члены-сотрудники. Число почетных членов первоначально ограничивалось 50-ю. Ими могли быть люди, известные заслугами или научными трудами о Святой Земле, или те, кто внес на счет ИППО пожертвование размером не менее 5 тыс. руб. Это делало почетное членство доступным только для крупных ученых, светских и церковных, а также для людей состоятельных. К последней группе относились члены императорской фамилии, высшая знать и иерархия Русской православной церкви. Они составляли главный источник финансирования различных проектов.

Состав действительных членов был ограничен 2 тысячами. Эта группа составляла костяк общества. Кто входил в их число? Рассмотрим, например, состав Кишиневского отдела, достаточно типичный для большинства региональных отделов. По списку на 1 марта 1901 г. в нем состояли: 2 почетных члена, 3 действительных, 26 членов-сотрудников (из них 5 пожизненных). Всего в отделе числился 31 человек. По социальному составу 22 члена относились к духовному сословию, в том числе: 1 архиепископ, 2 епископа, 2 архимандрита, 3 игумена, 1 иеромонах, 3 протоиерея, 10 священников. Иными словами, на 2/3 отдел состоял из лиц духовного звания. Светская часть отдела включала 9 человек. Среди них были 2 директора гимназий, директор реального училища, 2 преподавателя духовной семинарии, 1 купец 1-й гильдии, 1 местный служащий, 1 действительный статский советник и кишиневский ремесленный голова 27 . Два года спустя в отделе состояло уже 42 человека. Пополнение в основном было обеспечено все теми же духовными лицами. Ровно половину отдела теперь занимали священники (21, из них 12 - сельских). В результате духовных оказалось в составе отдела 33 человека, т.е. более 75% 28 .

20 января 1902 г. был открыт отдел ИППО в Тамбове. Список действительных членов отдела позволяет составить представление о его социальном составе. Среди действительных членов были правящий архиерей, губернатор, губернский предводитель дворянства, 1 генерал-лейтенант и 1 потомственный почетный гражданин. Членами-сотрудниками состояли председатель Тамбовской казенной палаты, ректор Духовной семинарии, 2 протоиерея, член тамбовской консистории, игуменья Вознесенского женского монастыря, городской голова, уездный воинский начальник, директор тамбовского Екатерининского учительского института, директор реального училища, губернский казначей, смотритель Второго духовного училища. Как видим, в Тамбове духовенство не составляло большинства, да и в целом социальный статус членов отдела был выше, чем в Кишиневе.

Одним из главных источников финансирования Палестинского Общества оставался Вербный сбор. По подсчетам всегда аккуратного и точного В. Н. Хитрово, доходы Общества имели следующую структуру: "В каждом рубле прихода: членских взносов - 13 коп., пожертвований (в том числе Вербный сбор) - 70 коп., проценты с ценных бумаг - 4 коп., от продажи изданий - 1 коп., от паломников - 12 коп." 29 . Очевидно, русское дело в Палестине по-прежнему осуществлялось прежде всего самоотверженной помощью простых верующих людей. Соответственно, структура расходов ИППО (в процентах, или, как любил говорить Хитрово, "в каждом рубле расхода") выглядела так: "на поддержание православия (т.е. на содержание русских школ в Сирии и Палестине. - Н. Л.) - 32 коп., на пособие паломникам (на содержание русских подворий в Иерусалиме, Иерихоне и др. - Н. Л.) - 35 коп., на ученые издания и исследования - 8 коп., на сбор пожертвований - 9 коп., на общие расходы - 16 коп." 30 . Или, округленно, основные расходы Общества сводились "к 1 паломнику и 1 ученику: каждый паломник обошелся в 1899/1900 году в 16 р. 18 коп., за исключением полученных с каждого 3 р. 80 коп. - 12 р. 38 коп. Каждый ученик русских арабских школ - в 23 р. 21 коп." 31 . Смета ИППО на 1901/1902 г. была высочайше утверждена в 400 тыс. руб. (не считая единовременных расходов на строительство) 32 .

Активизировать сбор пожертвований в пользу Русской Палестины и были, в первую очередь, призваны епархиальные отделы Палестинского Общества, которые начали возникать с 1893 г. Как ни странно, первым из них стал самый отдаленный Якутский отдел, созданный 21 марта 1893 г. В нем числилось 18 человек, в кассе отдел имел 3084 руб. (из них 1800 руб. - единовременных взносов, 375 руб. - ежегодных членских взносов и 904 руб. - пожертвований). В конце того же года, 19 декабря, открылся Одесский отдел ИППО, а с января 1894 г. до апреля 1895 г. - еще 16 отделов. Цель их создания была двоякой - нахождение новых средств финансирования деятельности ИППО в Святой Земле и развертывание научно-популярной и пропагандистской работы среди широких слоев населения по ознакомлению народа с историей Святой Земли и значением русского присутствия на Востоке.

В отличие от Кишиневского и Тамбовского отделов, другие были многочисленными. Так, в Екатеринбургском отделе числилось около 200 членов. В Донском за один год после открытия было принято в Общество 334 человека, к 1903 г. число членов возросло до 562 33 . Пропорционально росли и размеры собранных средств. За 1895 - 1900 гг. Донской отдел ИППО привнес в кассу Общества почти 40 тыс. руб., не считая Вербного сбора, которого за те же годы было собрано 14 333 руб 34 . Всего же со времени открытия Отдела по 1 января 1904 г. им было отослано в Совет ИППО в качестве членских взносов и единовременных пожертвований (не считая Вербного) 58 219 руб. Значительно выросло и число паломников из Донской обл. За указанные 5 лет было отмечено 922 паломника, тогда как за предыдущие 7 лет, до открытия Отдела, их отправилось в Палестину только 140 35 .

С Россией помогало поддерживать созданное в 1882 г. Императорское Православное Палестинское общество . Оно ставило задачей создание сети... признала этого нововведения и образовала свое «Общество православных» . В 1926 г. оно было переименовано в « ...

Введение понятие о предмете «история поместных православных церквей»

Учебный курс

Поддерживать созданное в 1882 г. Императорское Православное Палестинское общество . Оно ставило задачей создание... З. Д. Абхазский (Западногрузинский) Католикосат Грузинской Православной Церкви // Православная Энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 67 ...

Сборник планов и протоколов заседаний общественного Консультативного совета «Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества» при Департаменте образования города Москвы (Московском комитете образования)

Документ

Академии славянской культуры, действительный член Императорского православного палестинского общества . Общее обсуждение. 2. Сообщение рабочей группы...

Православное монашество Подолии IV – первая треть ХХ века (исторические очерки)

Документ

...), вместо свободного существования обрушилась бездушная Императорская Казенщина. Эпоха становления в России абсолютизма... в свет во всей неприкосновенности в издании православного палестинского общества , под редакцией Н.П. Барсукова (СПб., 1885 ...